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Après avoir entendu l'histoire d'aujourd'hui, vous vous direz peut-être que cela aurait pu se passer n'importe où, mais voilà, cela s'est passé chez moi et se passera chez vous.

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L’Aethra-142 est un tube de titane et de polymères de 30 km de long. Conçu pour des corps. Reconverti en enveloppe réfrigérante pour le Livre — un noyau de silicium-diamant, gros comme le poing, contenant par compression des consciences humaines par trillions. Des enfances entières. Des visages aimés à l’heure du soir.

HERMES-7 en a indexé chacune. Ce document a été généré automatiquement. Il n’avait pas de destinataire.

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Une fable de science-fiction sur la folie, l'ordre, et ce qui se passe quand on enlève le masque — ou qu'on ne l'enlève pas.

Cet épisode est en audio uniquement. Une version vidéo retravaillée sera publiée ultérieurement sur la chaîne YouTube Comme en passant.

Texte original — lu par l'auteur.

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Dans cet épisode, Héphaïon, modeleur retiré sur la planète K2-18b, tente d'offrir à son Double mécanique les seuls dons que la technique n'a jamais su reproduire : l'oubli, le doute, la douleur. Il obtiendra autre chose.

Une fable de science-fiction sur les limites de l'imitation, la nature du vivant, et ce que nos failles disent vraiment de nous.

Texte original — lu par l'auteur.

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Au programme de cette cogitation :

La galerie des mirages : Paréidolie, déjà-vu et l'étonnant "Facteur Troisième Homme" d'Ernest Shackleton. L'expérience et ses failles : Pourquoi les tests en double aveugle stagnent-ils à 50 % ? Impression vs Interprétation : La statistique nous dit-elle que le ressenti est "faux", ou se contente-t-elle d'aplatir la texture du vécu ? Pensée critique : La zététique est-elle une école de philosophie ? Une réflexion sur le doute comme garde-fou, et non comme éteignoir de la curiosité. Points abordés & Références : Edward B. Titchener (1898) : Les premières traces de l'étude du regard. Méta-analyse de Stefan Schmidt (2004) : Ce que disent les chiffres sur la probabilité. Olaf Blanke : Les neurosciences de l'impression de présence. Francis Bacon (1620) : Les "Idoles" ou nos biais cognitifs avant l'heure.

Le petit conseil de Xavier : Si cet épisode vous donne envie d'approfondir les données techniques, n'hésitez pas à consulter les travaux des experts cités. Ici, on s'arrête surtout pour réfléchir à la démarche.

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Le docteur Émile Varnier, professeur de physique à la Sorbonne, marchait à grands pas, tenant sous son bras une valise en cuivre gravée à l’acide. À l’intérieur : un miroir. Mais pas un miroir ordinaire. Un miroir fabriqué dans une boucle de quartz polymorphe, récupéré lors d’un accident ferroviaire… qui n’avait pas encore eu lieu.

C’est dans son salon tapissé de velours grenat, entouré de fioles lumineuses et de horloges en apnée, qu’il ouvrit enfin la valise. Il déposa le miroir sur un trépied d’onyx et murmura :
— "Montre-moi demain."

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Tordant les jours en un ruban de brume,

Il rit des heures, les mange sans faim,

Sème les rides, moisson d’ombres et de lune.

Les horloges fondent en un rêve fou,

Demain s’étire comme un vieux chewing-gum,

Et le passé n’est qu’un jeu de fou.

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Bas du front, ils suivent sans but, Désinfo partout, c’est le déluge brut. Compétition vide, course sans relief, Dans ce monde faux, je reste un chef.

Like et partage, c’est leur religion, Mais dans le fond, c’est de la fiction. Je reste debout, j’ouvre les yeux, Dans ce jeu de dupes, je suis un vieux.

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Les dictatures surveillent, les algorithmes dictent, L’art se meurt, étouffé sous les likes prédits. La création n’est plus qu’un écho lointain, Un cycle sans fin, un rêve incertain.

Pourtant, dans l’ombre, une étincelle persiste, Un souffle de révolte, une main qui résiste. L’âne se cabre, brise ses chaînes numériques, Et dans un cri, renaît l’art, authentique.

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Gékaude participe à l'épisode. Vous pouvez la suivre sur Twitter @gekaude.

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Référence :

• "Ce que voit l’oreille", d'Alice Folco
• "La Gardienne", d'Henri de Régnier
• Théorie et pratique, d'Emmanuel Kant
• "Le théâtre radiophonique de Beckett, laboratoire de la forme dramatique", de Marion Chénetier-Alev et Sylvain Diaz

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DISCLAMEUR : d'avance, pardon.

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"Bien entendu. Prenons le cas de la beauté, pour l’exemple. Vous trouvez une femme belle, un paysage beau, mais la beauté n’est pas une donnée de la nature que l’on peut étudier ou une force que l’on peut exploiter."

DISCLAIMER ou "avertissement" : c'est pour de rire ! Le temps n'existe pas, désolé.

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Bien sûr revenir sur les terres jaunes propulsé par les faisceaux bleu argenté, grandir dans les cavernes englouties d’épices. Sans lutte les cent culbutes mais nous aurions oublié !

La page et le champ des abysses filants dans l’astre et dans l’antre vert fluo trouble flouté par le hublot, au pli du livre redécouvrir à la vue l’adret jaune doré rayonnant en fusion délivrant les ondes propices à l’exploit.

S’emballer au dos des combes où dévaler les pistes en tirets de rage rouge et bleu car c’est un volcan c’est vrai. Revenir à la croisée, encore, où les interstices s’estompent en un filet, où l’on s'endort sur des promesses égarées, des illusions déjà perdues, des temps à retrouver encore et encore.

Rejoindre la forme par les stries et abandonner en chemin quelques carnets, mais nous avions des regards, j’en retiens ou mon coeur ne se sent pas bien. Ça vibre ou ça gronde, vous savez quand il semble qu’on succombe alors qu’on vit enfin.

Celui qui voit, c’est celui qui ne croit plus, mais est-ce qu’il peut vivre, sentir, bien sûr, mais jeter des mots associés comme des traits, c’est beau et c’est misérable, on dirait du Victor Hugo mais faut il ou il faudrait car ce soir ou la nuit déjà de juin, pour lui, ami, demain c’était en mai. Réduire, jeter dans un coin, passer, amitié lavée, et ce diable qui brandit : M’avez vous suivi jusqu’ici, est-ce pour m’y laisser ?

Ils ont mesuré 3 fois, et avant de partir, ma tension et la tache au fond, devant le portail, les traces de pas et la boue sous la voûte, il y a de la place à cet endroit, quand les bras s’étendent sur la table pour amortir le front dans sa chute, le bois et la soie, le silence de nos chaînes. Si indiscret, j’allais en fin de cortège, aboyer sous tes semelles, saisir une courbe, une torsade, un accord dans ta voix.

Quand je descends la pente, glissant sur les quais habituels, éclairé par l’horloge, au lieu d’y être, je suis encore dans la nuit, sur l’autre quai où j’attends et que tu ne viens pas.

Aux habitués, aux habituels, ce sont des ritournelles, nous sommes le 3 juin 2019, enfin.

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Bref, dans cet épisode, qui est le 12e de la saison 4 (là aussi, on ne pensait pas y arriver un jour), on se permet de présenter quelques nouveaux personnages, à une époque indéterminée, aux origines de l'unité Yetti. Plus ou moins.

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D'ailleurs, en supplément, nous avons retrouvé une archive passionnante d'un séminaire de la très célèbre université Aurora 2 au sujet d'un poète très controversé pour sa relation amoureuse avec un robot. Ce séminaire est intitulé La chair et l'acier, alors n'oubliez pas vos stylos pour prendre des notes !

Incroyable, il n'y aura qu'un épisode en avril, car Xavier aurait été signalé en Chine en l'an 12 151 environ.

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Peut-être avez-vous, un jour, entendu parler de « généalogie » dans un sens un peu étrange, en-dehors de son usage habituel, lors de votre cours de philosophie en terminale par exemple, ou plus tard et seulement d’ailleurs en référence au titre d’un livre du philosophe Nietzsche, Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift ou en français, La Généalogie de la morale. Un écrit polémique. Dans cet épisode de Comme en passant, le quatrième de la saison 4, nous ferons un tour du côté du texte et de son interprétation par Gilles Deleuze, notamment dans Nietzsche et la philosophie.

Critique, évaluation : qu’est-ce que la généalogie ?

En quoi le philosophe est-il un généalogiste ? On le croyait juge, chercheur de vérité, etc. mais Nietzsche nous le propose historien ou autre chose, généalogiste… Qu’est-ce que ça signifie ?

Pourquoi je m’intéresse à ce sujet ?

Normalement, tout auditeur de Comme en passant (big up) sait que ma démarche n’est pas celle d’un vulgarisateur qui tire de son chapeau un sujet de façon aléatoire pour en dire « tout ce qu’il y a à dire ». Si je vous parle de généalogie chez Nietzsche, c’est pour faire un brin de parcours ensemble. Autant il est assez facile de résumer le thème du texte de Nietzsche, autant il me paraît beaucoup plus difficile d’en comprendre la démarche. Nietzsche ne fait pas un essai « contre la morale », il fait la généalogie de la morale. Cette démarche ou méthode, ou on ne sait pas encore, va modifier considérablement la manière de faire de la philosophie, en tout cas, je parie que Nietzsche avait ça en projet. Deleuze dit d’ailleurs que la philosophie de son époque est encore tributaire de Nietzsche. Pas qu’on soit devenu nietzschéen, mais que nous ne pouvons plus penser désormais comme avant Nietzsche. On ne peut pas faire comme si cet Allemand à la grosse moustache et au regard sombre n’avait pas existé.

On peut toujours dire qu’on n’est pas d’accord avec ce qu’il écrit, ou feindre de comprendre alors qu’il n’avance qu’une hypothèse parmi d’autres sur la morale, mais on ne peut pas nier cette généalogie et faire comme si ce texte n’avait pas tout changé.

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Histoire de la Chine

Le moine continue de raconter, à Bajie et Wukong, la fin de la dynastie Qing.

Antonin Artaud

Lectures d'extraits : 

• Antonin Artaud, Van Gogh, le suicidé de la société 
• Gilles Deleuze,  L'Île déserte et autres textes et Deux régimes de fous. Textes et entretiens 1975-1995 

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Valentin Louis Georges Eugène Marcel Proust, dit Marcel

Proust, trop connu pour être connu ? L’écrivain est décédé le 18 novembre 1922. Dans un nouvel épisode intitulé « Pourquoi Proust », nous lisons quelques passages et nous proposons une façon de lire Proust. Nous témoignons de notre propre lecture des textes (on parlera de A la Recherche du temps perdu bien sûr… et aussi des écrits sur l’art ainsi que des nouvelles) et de la présence de l’écrivain chez Gilles Deleuze. Cet épisode sera disponible à la date anniversaire de la mort de Proust.

Avec l’aimable participation de Jogging Bonito

On leur a déclaré notre flamme dans un épisode loufoque dédié à la course. Ils reviennent pour quelques instants alléchants, pour le bonheur de nos oreilles, les seuls, les vrais, les meilleurs, ce sont Marjolaine, Émir et David de Jogging Bonito !

Post-it de Xavier

Je ne pouvais pas terminé terminer Comme en passant sans parler d’un des écrivains qui m’a le plus marqué. Et comme de par hasard, Proust est également largement cité par notre ami Gilles.

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Et les podcasts des autres : bienvenue aux Brestois de  Radiophérique  ! Bientôt, on essaie de parler de 3e Espace, super nouveau podcast à ne pas rater.

RIP Paul Virilio, un vrai. A ta santé Paul !

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Cet épisode vient terminer le cycle consacré au monstrueux avec ma propre contribution et les vôtres ! 

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Dr Zaius du podcast Cornelius and Zira, consacré à Planet of the Apes, vient nous parler des monstres notamment dans le film culte de 1968. Si vous n’avez pas vu ce chef d’oeuvre de la science-fiction, sachez qu’il y aura une petite partie spoiler à la fin de l’épisode, marquée par un avertissement de Zaius. Une des forces de ce film est de faire changer le point de vue du spectateur. En quoi cela ? Eh bien, aux yeux des singes, c’est l’homme qui est le monstre !

Cornelius and Zira

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N’oubliez pas d’écouter le morceau du groupe DEFRAKTOR dont fait partie Draven !

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Patrice Loraux fut l'un de mes grands professeurs à l'université Paris I. Toujours actif (conférences...), il est l'auteur de deux ouvrages, à ma connaissance, et écrit encore.
Son article Wikipedia : https://fr.wikipedia.org/wiki/Patrice_Loraux

Le livre

Le tempo de la pensée, Seuil, 1993.

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On ouvre le bal avec Buffy !

Les premiers contributeurs à s’être lancé prestement dans l’aventure sont les copains du podcast Pourquoi Buffy c’est génial. Ils ont réalisé un épisode sur les monstres dans la série Buffy contre les vampires. Je ne veux pas vous en dire trop sur leur participation, mais elle est géniale ! Vous écouterez cet enregistrement spécial dans le 63e épisode (on n’en est plus à compter mais je crois que ça fait 63 épisodes canoniques !) de CEP.

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Quel Japon ?

Pour ce second voyage au Japon, pas question de rester en ville ! J’ai vadrouillé dans de plus petites villes et des villages, pour voir la campagne japonaise. C’était aussi l’occasion pour moi de revoir mon pote Vincent qui vit à Osaka. Nous avons passé du temps à Osaka, mais aussi à Kyoto. Sinon, vous verrez bien sûr Tokyo, Nagoya et Nagano parce que j’aime tout simplement marcher dans les villes et découvrir la vie culturelle offerte par les villes asiatiques en général. Mais je vous ai promis des coins plus confidentiels : Izumo, Naoshima, Nagiso, Ine, Yosano, Tottori… Si tu veux découvrir ces lieux en vidéo, je te conseille de t’abonner à ma nouvelle chaîne YouTube « Xavier voyage ». Et si tu veux écouter le Japon dans tes oreilles, écoute l’épisode « Origine du soleil ».

Tu veux voir de jolies photos du Japon ? Suis-moi sur Instagram. A bientôt !

Un podcast à découvrir avec Podcasteo

Découvrez La Tête Dans Le Cerveau, chronique hebdomadaire qui à travers l’actualité de la recherche scientifique, des études de cas surprenantes et des histoires fascinantes invite à découvrir les mystères et les secrets du cerveau tout en ouvrant à la réflexion sur la science et la recherche.
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 Fini la rigolade des derniers épisodes ! En mars, Comme en passant vous propose de retrouver le sérieux du lecteur et du méditateur. Nous avions commencé à parler de liberté, plus précisément de la faculté de choisir. Liberté, pour nous, ne veut rien à dire, à ce stade de la recherche.

Pas de liberté de choix

Je vous invite à écouter le premier épisode consacré à la liberté, dans lequel nous avions lu un extrait de L’Ethique de Spinoza. Là, nous avions tordu le cou aux illusions anciennes quant au libre arbitre. Notre ami Spinoza nous a démontré que l’homme qui se croit libre rêve les yeux ouverts.

Cette illusion est autant un mensonge qu’un mensonge à soi-même. Hypocrisie de l’homme qui cherche, à travers l’artefact de l’âme, à se croire souverain du corps. Il faut dire que ramener corps et âme à s’entendre philosophiquement, c’est jeter l’âme loin de son trône. La ramener vers le réel, et donc détruire les espoirs d’immortalité. Je pense que c’est ce qui se cache, cet enjeu de l’au-delà, derrière la croyance en l’âme comme souverain du corps. Maintenir l’idée de deux substances, un corps et une âme, tient d’une hésitation née par cette déchéance de l’âme. Revenons à nous. A nos moutons.

Liberté politique, travail et esclavage

Dans ce nouvel épisode consacré à la liberté, Comme en passant vous propose de nous intéresser à l’oeuvre, et plus en détails du Cycle des robots d’Asimov. Intitulée « Libérés du libre arbitre », cette nouvelle partie nous mène à cogiter le rapport travail-liberté-torture-politique.

Références bibliographiques

Le cycle des robots, Tome 1 : Les robots
The Complete Robot
Mr. Robot – Saison 1 [Blu-ray + Copie digitale] (oui c’est vrai, je n’en ai finalement pas parlé, pourtant l’idée était là !)

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Continuons nos aventures pré-philosophiques avec l’allégorie. Merci à Jean de Papa à quoi tu joues ? pour sa prestation et interprétation de Gustave au téléphone. Lisez l’article associé pour voir les textes lus dans l’épisode.

A vous de jouer

Vous voulez contribuer ? Faites-vous plaisir, enregistrez-vous et envoyez votre fichier mp3 à contact@commeenpassant.fr. N’oubliez pas de soutenir le podcast, en vous abonnant, en mettant 5 étoiles sur iTunes, en donnant sur Patreon.

Recommandation Podcasteo

La Diagonale du vide :

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Crédits

Music By The Passion HiFi
www.thepassionhifi.com

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Séance de running avec des philosophes
On se remet à l’entraînement avec pas moins de 7 esprits hors-norme ! Ont déjà répondu Oui à l’invitation :

Antonin
Jacques
Michel
Friedrich
Et quelques surprises !
Les podcasts à ne pas rater
Tandis que j’annonce que nous sommes réunis pour courir grâce à Jogging Bonito, Friedrich tient à présenter un autre podcast qu’il aime particulièrement : Cornelius & Zira, fanzine audio dédié à l’univers de La Planète des Singes, au punk-rock et à la culture bis.
Rejoignez Podcasteo !
Merci à Marjolaine, Emir et David du podcast Jogging Bonito pour leur contribution magnifique !
Et bien sûr Je Game Moi Non Plus !

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Filousophe !
Délire poétique non-éthylique autour de la philosophie et de la littérature. En fait, j'ai déjà oublié ce que j'ai dit, mais sur le moment, c'est ce que je croyais faire.

T'es balaise en Reporting ?
Où l'on essaie de convaincre Jacques Derrida et Michel Foucault de nous aider à faire de Comme en passant un podcast populaire.

Trafic
Au volant de sa voiture, la Reine décrit sa rencontre étrange avec un homme qui lui baise la main.

Lecture arrangée de : Victor Hugo, Ruy Blas

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Au terme de son procès, Socrate sera condamné à mort. Les dialogues du Phédon et du Créton nous présentent cette période de la vie du philosophe, attendant d’exécuter sa condamnation.

La Mort de Socrate en quelques œuvres :

• Le tableau de David : La Mort de Socrate représentant le philosophe et ses amis, comme dans le dialogue du Phédon.
• Apologie de Socrate, de Platon : dialogue dans lequel on lit surtout Socrate parlant à ses juges, au cours de son procès.
• Apologie de Socrate, de Xénophon : texte qui décrit le procès, avec quelques différences notables d’avec le dialogue de Platon.
• Criton, de Platon : Criton, vieil ami de Socrate, vient tôt à la prison rendre visite à Socrate, proche de son « exécution », pour lui proposer de s’enfuir.
• Phédon, de Platon : dialogue entre Socrate et ses amis, et mort du philosophe.

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Découvrez cette semaine La Diagonale du vide, une promenade poétique et ludique dans la France des faibles densités de population. Découvrez le réseau d’entraide des podcasteurs indépendants, Podcasteo.

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Le monde est mon cœur à cœur ouvert.

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Plus on est de joueurs, mieux c’est : partagez cet article, parlez-en à vos amis joueurs qui pourraient être intéressés par l’exercice. Merci !

Avec l’aimable participation de…
Fred de JGMNP : NieR:Automata
Jean de Papa à quoi tu joues ? : WoW
Podcasteo
Jogging Bonito

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D’abord, j’obéis au corps dans toutes ses dimensions. Pas seulement l’organisme qui appelle au repos, mais aussi à ce corps qui pense, imagine, se souvient, qui appelle également à un repos.

J’obéis aussi au système qui veut que j’aille travailler une journée de plus, même si cela ne fait pas sens pour moi.

J’échoue car je n’ai rien créé aujourd’hui. Je projette cette journée vaine dans un futur indéfini et j’y vois l’échec d’une vie entière.

Références
Platon notamment dans Le Banquet
Bertrand Russell sur la volonté

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Je ne connais pas mon sujet !

Avertissement
Comme d’habitude, dans Comme en passant, je n’ai pas la prétention de traiter un sujet à la manière d’un professeur. Je ne fais pas cours sur la pensée en tentant d’imiter un cours universitaire. Mais je n’ai pas non plus la bassesse de vous proposer une vulgarisation de la notion. Rien ne remplacera pour qui veut approcher la philosophie la lecture des textes et leur étude. J’assume les approximations, les incertitudes, parce que j’essaie d’aller un peu au-delà de ce que j’ai appris ou crois comprendre. Et comme d’habitude aussi, cet épisode est ouvert à la contribution pour d’autres épisodes.

Penser
Du latin pensare (peser). φρόνησις ? La phronesis est la prudence ou la sagacité chez Aristote. Cogiter ? Cogito… Dans cet épisode, un petit passage de Descartes ainsi que quelques phrases piochées dans Heidegger nous aideront à proposer quelques impressions sur ce qu’est penser. Vous écouterez aussi un extrait d’enregistrement de Gilles Deleuze sur ce qu’est avoir une idée en philosophie.

Nous sommes entre deux eaux : entre la pensée comme faculté et la pensée comme activité.

Avec l’aimable participation de…
Jean du célèbre podcast Papa à quoi tu joues ?, que vous pouvez suivre sur Twitter.

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L’objectif ?
Entendre des textes.

Ce que je veux éviter ?
Résumer « la pensée du philosophe ».

Pourquoi ?
Plutôt que présenter la philosophie comme une succession de systèmes, je souhaite vous montrer que la philosophie se promène d’un texte à l’autre. Plutôt que de considérer qu’il y a comme un plan logique du passage d’une philosophie à une autre, je souhaite vous montrer que tous ces textes demeurent philosophiques et peuvent se répondre, voire s’alimenter.

Je souhaite vous montrer cet aspect de la philosophie : non pas une histoire des idées, mais un plan horizontal dans lequel le philosophique vit toujours et nous échappe, comme un carburant.

Pourquoi la métaphysique ?
Il n’est question ni d’être pour ni contre la métaphysique. Il n’est pas question de juger si on aime ou non ces textes, ni si, au regard de la pensée commune diffusée par les médias de masse en fait, ces textes sont modernes ou ringards.

Il est question d’apprécier, sur un sujet loin de mes propres affinités philosophiques, ou ce que j’aime penser, ce que les textes ont à dire (ce qui est bien différent de prétendre « savoir ce que le philosophe pense d’un sujet »).

Si, à la fin de cet épisode, vous appréciez les distinctions, les mouvements de pensée, la joie de ne pas comprendre, plutôt que la prétention d’avoir une opinion sur ce que vous avez entendu, avoir la prétention de juger la vérité de la formule, alors cet épisode aura servi à quelque chose.

Quels textes allez-vous entendre ?
Des extraits, notamment, de :

KANT Emmanuel, Critique de la raison pure

NIETZSCHE Friedrich Wilhelm, Le Crépuscule des idoles

Aristote, Métaphysiques

DESCARTES, René, Les Principes de la philosophie

Voltaire, Dictionnaire philosophique

SCHOPENHAUER Arthur, Le Monde comme volonté et comme représentation

LEIBNIZ Gottfried Wilhelm (von), Nouveaux essais sur l’entendement humain

Dans La Métaphysique chez GF Flammarion, en collection Corpus.

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Premier contre la philosophie
Arthur Schopenhauer règle un peu ses comptes, cela semble « authentique », mais il nous met aussi en garde contre :

La soumission de la philosophie à la religion ou l’Etat
Le salaire du philosophe
Le langage obscure des charlatans
Deuxième contre la philosophie
Nous rappelons ici l’existence d’un entretien du philosophe Gilles Deleuze sur les « nouveaux philosophes » et d’un texte mettant en garde l’apparition des nouveaux charlatans médiatiques, faux philosophes, pointés du doigt depuis Platon et dont nous avons parlé, lorsqu’ils s’appelaient sophistes, dans notre épisode sur Lucien. Là, nous présentons rapidement le texte de François Aubral et Xavier Delcourt.

Troisième contre la philosophie
Ce sera la partie consacrée au texte de Pigeard. Son Contre la philosophie a quelque chose d’un Qu’est-ce que la philosophie. Nous allons présenter là le fait que la philosophie n’existe pas sans le sentiment qu’il est impossible de penser. Quelque chose pèse contre la philosophie. Résistance.

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Attendō, attendis, attendit, attendimus, attenditis, attendunt.
Merci Jean
Avec la très aimable participation de Jean du fameux et brillant podcast Papa à quoi tu joues ?.

Ressources
Tablature de Septembre en attendant, de Noir Désir
PROUST, Marcel, « A l’ombre des jeunes filles en fleurs », dans A la recherche du temps perdu
BECKETT, Samuel, En attendant Godot

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Plan de l’épisode
Introduction | les personnages populaires : nous avons parlé de certains de ces personnages (Moby Dick, l’Homme qui rit) qui marquent souvent par leur apparence ou leur caractère) | la mythologie chinoise : Sun Wukong va vous apprendre quelque chose !

Sun Wukong et ses influences | dans le jeu vidéo et dans les manga, un grand nombre de personnages (le plus connu est Son Goku) sont inspirés largement du Roi Singe et on le reconnaîtra grâce à ses attributs classiques (c’est un singe, les yeux rouges, le bâton magique, le nuage notamment).

Da Hua Xi You | il existe un genre parodique du roman Xī Yóu Jì dont Sun Wukong est un personnage important.

Les quatre romans classiques chinois | Le Voyage vers l’Ouest, Au bord de l’eau, Les Trois Royaumes et Le Pavillon rouge | valeur pédagogique.

Les caractéristiques du personnage | Qui est Sun Wukong ? On parlera de ses origines, de son caractère, de son histoire et son rôle dans le voyage du moine qu’il accompagne.

Xī Yóu Jì | Que raconte ce roman ?

Conclusion | Sun Wukong aujourd’hui, les grilles de lectures et mes interrogations.

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La galerie Houg

Rendez-vous au 22 rue Saint-Claude, à Paris, dans le 3e arrondissement, à la découverte d’œuvres (peintures, sculptures…) de jeunes artistes contemporains. Romain Houg est un découvreur de talents, un lanceur de carrières artistiques !

L’exposition VLAN !

Vous pouvez admirer les œuvres de Charlotte Denamur et celles de Sabine Leclerq.

Un grand merci à Romain Houg pour cet épisode. Ce fut un plaisir de le rencontrer et enrichissant d’apprendre l’histoire de sa galerie.

A vous de jouer ! Et n’oubliez pas de mettre CINQ ETOILES au podcast sur iTunes. <3

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Bel été à vous !
Comme en passant ne s’arrêtera pas cet été, mais il est possible qu’on loupe un épisode. Donc, je voulais vous souhaiter un bel été de toutes façons, de façon approximativement poétique avec un peu de musique et des textes écrits par moi et un petit passage du Songe d’une nuit d’été.

Texte lu dans cet épisode : Le Songe d’une nuit d’été, pièce de théâtre de William Shakespeare (1594 ou 1595)

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Ce que l’on appelle dans ces cas auxquels je pense la liberté, ou la volonté libre, alors la liberté d’agir ou le libre arbitre, n’est-ce pas simplement la joie que l’on tire d’une action, en dépit des causes réelles de cette action ? Si un choix que j’ai fait m’apporte un bien, et l’on agit semble-t-il toujours selon un certain bien, alors je pense avoir agi librement. Si au contraire, un choix m’apporte un mal, cependant que je visais un certain bien, alors je pense avoir agi sous la contrainte.

Quelle action, si l’on retire toutes celles dont on pense qu’elles ont pour cause une émotion, un principe extérieur, un genre de maître qui a ordonné, quelle action demeure dans le champ de ce que l’on peut décider librement ? Et librement voudrait-il dire « sans raison » ?

Un épisode en guise d’invitation à la lecture
Dans cet épisode, nous nous proposons de nous promener dans ce territoire aux frontières floues, entre la liberté d’agir et les causes de nos actes. N’y voyez pas un cours de philosophie, encore une fois, votre serviteur en serait bien incapable, mais plutôt une petite enquête en amateur, en ami.

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Rendez-vous dans les galeries
Les Jeudis Arty | Nocturnes et rencontres d’art contemporain à Paris | Suivre les Jeudis Arty sur son site web, sur Facebook ou sur Twitter ainsi que sur Instagram.

Diamètre | Association favorisant les projets entre jeunes historiens de l’art et artistes émergents | Suivre Diamètre sur Facebook.

Les Galeries dans cet épisode
La galerie Thierry Bigaignon | 9 Rue Charlot, 75003 Paris | son site Internet, sa page Facebook, son fil Twitter, son compte Instagram.

La galerie Filles du Calvaire | 17 Rue des Filles du Calvaire, 75003 Paris | son site Internet

Les artistes
Erwan Morère, photographe

Paz Corona, peintre

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Street art et musique
Présenté par l’agence Community, le festival Play Me, I’m Yours revient à Paris pour la 6e année consécutive du 20 mai au 11 juillet 2017. Vingt pianos seront personnalisés par 20 artistes parmi lesquels Victor Ash, Jo Di Bona, Sly 2, Bebar… Les pianos seront personnalisés les week-ends des 20-21 et 27-28 mai, puis exposés au Jardin d’Acclimatation avant de rejoindre, places, jardins, cours de musées à la disposition de tous. Pendant trois semaines des concerts sont organisés tous les jours. #playmeparis

Les artistes picturaux
Jo Di Bona | Twitter | Instagram | Facebook
Sly 2 | Twitter | Instagram | Facebook
French
Missy
JeanJerome
Les musiciens
Maxime (chanteur) et Michaël (guitariste) de Wyve
L’agence Community
Sarah Fort, chef de projet
Mélanie Marnier, coordinatrice

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Exposition Maurice Denis et Eugène Delacroix. De l’atelier au musée
Une grande exposition vient de commencer au musée national Eugène Delacroix. Depuis le 3 mai et jusqu’au 28 août 2017, vous pouvez découvrir les origines du musée, qui fut l’atelier du peintre Delacroix, ainsi que sa demeure.

Maurice Denis (1870-1943) fut un admirateur d’Eugène Delacroix (1798-1863). Il fut même président de la Société des amis d’Eugène Delacroix et on lui doit la sauvegarde du lieu.

Que connaissez-vous d’Eugène Delacroix ?
Le tableau Les Scènes des Massacres de Scio au Louvre est l’un des tableaux les plus célèbres de Delacroix. La Liberté guidant le peuple est cependant certainement sa plus connue à travers le monde.

Que connaissez-vous de Maurice Denis ?
Le tableau Portrait d’Yvonne Lerolle de Maurice Denis est exposé au Musée d’Orsay.

Le contenu de l’épisode
Madame Dominique de Font-Réaulx, directrice du musée Delacroix, est commissaire de l’exposition. Elle nous fait l’honneur d’être interviewée pour l’épisode 38 de Comme en passant, consacré à son exposition et au musée lui-même.

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ShiJing ?
Le Centre culturel de Chine à Paris organise des ateliers (conférences) pour présenter la littérature chinoise. Ayant pu assister à l’un de ces ateliers, consacré au ShiJing, je me permets de présenter ce que je sais de ces textes. WU Shijueshan, doctorante en littérature comparée, répondra à quelques questions posées à la fin de cet atelier-conférence.

Copyrights
Musique chinoise :

Auteur : musicbasetaiwan
Titre : Chinese Style of Great Tang Dynasty
Premières pages
MALREAUX, André, La Condition humaine
BLANCHOT, Maurice, Thomas l’obscur
BALZAC, Honoré de, Le Père Goriot
HUGO, Victor, Notre Dame de Paris
CAMUS, Albert, Le Malentendu

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Critiquer

Le 33e épisode de Comme en passant s’intitule “Ceux qui critiquent sans créer” et est consacré à une vieille épine dans le pied de l’histoire de la philosophie, ainsi que, et surtout, de l’histoire de l’art.
Je veux parler des critiques, commentateurs et spécialistes, qui sont les vieilles tentes de la culture de Witold Gombrowicz, nés principalement au XXe siècle et qui ont participé, comme le présage Honoré de Balzac dans Illusions perdues, à un appauvrissement, ainsi que, et surtout, à un empoisonnement du livre, comme le dénoncera également Gilles Deleuze à la lettre C de son Abécédaire, et de la représentation de l’art en société.
Nous allons donc opposer deux figures ici, deux personnages : d’une part, l’artiste, d’autre part, le critique. Le premier est un créateur, le second un orateur. Le critique, cet intellectuel creux qui commente, raconte, répète, sans faire de différence, sans distinguer. Et nous en connaissons aujourd’hui, même en podcast, de ces spécialistes improvisés d’un domaine ou d’un art, qui jugent, donnent leurs opinions comme de grande valeur, tandis qu’ils ne produisent rien.
Nous irons, enfin, vers une réponse à cette question : Est-il possible d’être un critique créateur ?

Références servant à la préparation de l’épisode

• Honoré de Balzac, Illusions perdues : Lucien, poète, fait le choix du métier de critique, de journaliste. Lecture d’un passage où l’on dit ce que sera le journalisme.
• Marcel Proust, « Mondanité de Bouvard et Pécuchet » dans Ecrits sur l’art : « Ils en firent spirituellement la critique… ».
• Gilles Deleuze et Félix Guattari, Qu’est-ce que la philosophie ? : la critique, la communication. Ce que dit Deleuze enfin sur la critique au cinéma, soit dans les textes Image-mouvement et Images-temps, soit dans ses cours à l’université de Vincennes.

  Contribuer au podcast

  Si vous voulez apporter votre contribution à cet épisode, vous pouvez contacter votre dévoué serviteur à podcastcep@gmail.com.

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Le mythe de Prométhée tel que nous le rapporte Socrate dans le dialogue du Protagoras, écrit par Platon.

Ressources

• Platon, Protagoras, traduit par Frédérique Iledefonse

Copyright sur la musique de fond utilisée dans cet épisode

Voyage by LEMMiNO https://soundcloud.com/lemmino
Creative Commons — Attribution-ShareAlike 3.0 Unported— CC BY-SA 3.0

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Invités
Comme en passant reçoit le studio KeokeN Interactive, qui travaille sur le jeu vidéo Deliver us the Moon. Un grand merci à :

Sander van Zanten (Audio Designer)
Jordy Velasquez (Business Developer)
Copyrights
La musique que vous entendez dans cet épisode est la propriorité du studio KeokeN Interactive ! Merci infiniment à Sander van Zanten ne m’avoir permis (c’est un privilège !) de la diffuser.

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Avant de se lancer dans une deuxième saison de podcats, Comme en passant fête la fin de la première saison avec ses poditeurs !

Comme en passant fête ses 1 ans

Au programme, un micro bilan de l’année 2016, mais surtout vos contributions. Je n’en dis pas plus sur celles-ci, je garde la surprise ! Je remercie infiniment celles et ceux qui ont envoyé leurs enregistrements ou leurs textes pour ce 28e épisode.

Je suis vraiment content que la saison 1 se termine par une découverte d’un auteur chinois et par la présentation d’une exposition. Je n’en ai pas fini, non plus, avec notre cycle sur la fuite ! Il va bien falloir en reparler. Bref, je suis fier de cette première saison de podcast, mais surtout content d’avoir pu faire participer des personnes qui, j’en suis sûr, auront pu piquer votre curiosité.

Merci à tous, bonnes fêtes de fin d’année, et à très bientôt pour la 2e saison de Comme en passant !

Si vous souhaitez des informations plus détaillées sur le podcast, je vous invite à lire la page Faire connaissance du site web.

Les contributions : merci à vous !

• « Point d’interoxclamation », de Khalid EL Morabethi : son site Internet s’appelle La Muse du Ciel
• « Asymptote », de Fred de JeGameMoiNonPlus que vous pouvez suivre sur Twitter @jgmnp
• Karine d’Une fille un podcast vous a parlé de, et lu quelques textes de, Jim Morrison. Vous pouvez la suivre sur Twitter @kikrine
• « Hommage au chêne », de SHU Ting, traduit et lu par Yue, que vous pouvez suivre sur Twitter @PromeneuseYue
• Un enregistrement de Bengir, que vous pouvez suivre sur Twitter @bengir000 et vous allez découvrir plein de choses passionnantes sur lui !
• et quelques surprises musicales…

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Découverte de l’exposition La Pente de la rêverie, à la Maison de Victor Hugo à Paris
Entretien avec Vincent Gille, chargé d’études documentaires à la Maison de Victor Hugo et commissaire de l’exposition

Exposition du 17 novembre 2016 au 23 avril 2017
Découvrir l’exposition sur le site du musée : La Pente de la rêverie. Un poème, une exposition
Télécharger l’application (payante) consacrée à l’exposition :
sur l’App Store (iOS)
sur le Play Store (Android)

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Wang Xiaobo

J’ai découvert Wang Xiaobo un peu par hasard. J’ai vu de Zhang Yuan East Palace, West Palace (l’est et l’ouest font dans le titre référence à deux entrées sur la place Tiananmen), qui est une adaptation d’un roman de Wang Xiaobo. Je vous place (sur la droite, sous la pochette de l’épisode) le trailer de ce film que je vous recommande.

Invitée de l’épisode 26, Yue présente cet auteur et un texte qu’elle a traduit en français. Wang Xiaobo est l’auteur de plusieurs romans, dont L’Age d’or, difficilement trouvable. Or, c’est le premier des deux seuls romans de l’auteur traduits en français. Un recueil de nouvelles et un recueil d’essais sont quant à eux disponibles, y compris en version Kindle.

Mort en 1997, Wang Xiaobo est peu connu en France, mais son importance est immense pour toute une génération de Chinois, y compris la jeune génération. On peut le qualifier d’écrivain culte qui mérite d’être découvert. Rue89 lui avait consacré un articleà l’occasion de la publication du Monde du futur en 2013 aux éditions Acte Sud.

Le Cochon rebelle, de Wang Xiaobo

Lecture et présentation d’un texte de l’écrivain chinois Wang Xiabo – 王小波, métaphore de personnages exceptionnels pendant la Révolution culturelle.

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Ce qui nous intéresse ici, ce n’est pas Cythère en tant qu’invention artistique, ni son aspect sociologique (pourquoi parler de Cythère à la fin du XIXe siècle), mais simplement la beauté du tableau et son mouvement équivoque : départ ou arrivée ?

Références

• Dans ce 25e épisode, nous parlerons de Cythère, notamment en peinture et en poésie.
• Le Pèlerinage à l’île de Cythère d’Antoine Watteau, que vous pouvez admirer au musée du Louvre, à Paris. Consulter la fiche consacrée au tableau.
• Embarquement pour Cythère d’Antoine Watteau
• « Un voyage à Cythère » de Charles Baudelaire, in Les Fleurs du Mal. Lire le poème.
• « Cythère » de Verlaine, dans les Fêtes galantes. Lire le poème et en apprendre sur la symbolique.
  Iliade d’Homère

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Comme en passant - épisode 24 - Parution : samedi 12 novembre 2016

Xavier vous parle de son premier roman, Mènaxéne, paru aux éditions du Retour en octobre 2006.
Référence de l’ouvrage
Titre Mènaxéne
Auteur Xavier Gilbert
Éditeur Les éditions du Retour
ISBN 2952676909
Voir le roman sur le site de l’éditeur
Contribuer à l’épisode de fin de saison
Voir le billet sur le blog

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Présentation de Quatrevingt-Treize de Victor Hugo

Quatrevingt-Treize, de Victor Hugo : présentation du texte, du projet de Victor Hugo, lectures et réflexions.

Xavier vous présente les trois personnages principaux, qui représentent trois aspects de cette période : l’Ancien régime, la République « cool » et la République « dure ». Le titre fait référence à l’année 1793. Le texte devait même clore une trilogie sur la Révolution française, que commençait L’Homme qui rit.

En toile de fond et au cœur du récit, on retrouve les guerres de Vendée : les Blancs contre les Bleus, les royalistes contre les républicains. Victor Hugo consacre une large partie à cette guerre dans les bois et forêts de l’Ouest de la France, ainsi qu’à la Convention, l’assemblée constituante qui gouverne le pays depuis septembre 1792.

Je vous propose surtout de découvrir la beauté du texte, les descriptions et l’apparition d’une machine de terreur !

Merci à Yue pour la lecture d’un passage du roman.

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Comme en passant - épisode 22

Prévu pour le samedi 15 octobre 2016 (en général, le vendredi soir).

Le roman n’est pas un récit. Nous nous servirons de quelques passages de Proust et de Balzac, voire de Gombrowicz, sans doute en montrant aussi le cas singulier d’Also sprach Zarathustra de Nietzsche, pour indiquer ces interruptions du récit qui nous font comprendre que le roman, la littérature en fait, n’a que faire du récit, de la petite histoire à raconter. Ou plutôt, ce n’est pas ce récit qui fait du roman un roman, ni le message qui y serait plus ou moins caché, ou conduit dans une trame narrative.

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Comme en passant - épisode 21

L’épisode 21 de Comme en passant sera diffusé le samedi 1er octobre 2016.

L’épisode

Lecture de poèmes extraits d’un recueil personnel intitulé Un fantôme à Paris.

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Comme en passant - épisode 20

L'épisode 20 de Comme en passant sera diffusé le samedi 17 septembre 2016.

L'épisode

Ferdydurke commence à la manière d’un texte de Kafka : réveil dans une chambre, réflexion, entrée d’un personnage qui va tout chambouler. Les auteurs sont contemporains, mais Gombrowicz n’aura pas lu Le Procès. Au lieu d’agents venant arrêter le personnage principal, ici nous avons un homme qui va tout simplement conduire Jojo, notre narrateur, à l’école. Ah, c’est ça Ferdydurke ? Mais Jojo a trente ans ! C’est un adulte et on le mène à l’école, parmi les adolescents. Le sujet principal du texte : une critique de l’infantilisation.

L'infantilisation

Cette critique de l’infantilisation est une entrée, en fait, dans un univers surréaliste. Je dirais que ce n’est pas symbolique, mais bien philosophique. Gombrowicz a inventé des termes, en russe, qui sont comme des concepts. A commencer par le « cucul ». Cucul, visage… on est presque chez Deleuze.

Le monde des adultes, l’âge adulte, comme il est conçu par la société, n’est pas adulte, il n’est qu’une soumission et une acceptation des valeurs de l’époque.

Est critiquée également la culture telle qu’elle est administrée à l’époque moderne. Le « devenir moderne » vide de sens. Les vieilles tantes de la culture qui croient tout savoir de l’art, qui se croient artistes même, sont des plaies de la pensée et de l’art.

Grombowicz, Kafka, Deleuze, Foucault, Beckett… ce sont des potes du XXe siècle.

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Comme en passant - épisode 19

L’épisode 19 de Comme en passant sera proposé à l’écoute le samedi 3 septembre 2016.

L’épisode

Pour cet épisode, Xavier vous propose un petit voyage sonore et quelques réflexions. Les ambiances sonores ont été captées lors de mon séjour en Corée du Sud, à Séoul et à Daegu.

Première escale : Qu’est-ce que voyager ?
Deuxième escale : Nos voyages sont à l’image de notre vite.
Troisième escale : Voyageur solitaire
Quatrième escale : Voyager, aimer et écrire
Cinquième escale : Se rencontrer en tant qu’étranger
Sixième escale : la fin du voyage

Remerciements

A MiRae, Minji, Mina et Nayeon, tous ceux croisés lors de mon voyage.

Bonus

Une galerie de photos de mon séjour à Séoul et à Daegu.
La vidéo de l’épisode qui contient, après le podcast, des vidéos du séjour (à venir le 3 septembre).

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L'épisode 18

Qu’est-ce que l’animal nous apprend ? Quel rapport l’homme entretien-t-il avec son frère ? Dans cet épisode, nous accueillons Michèle pour faire un tour du sujet au regard de la philosophie. Nous ouvrons quelques pistes de discussion : beauté de l’animal, bêtise de l’homme, cruauté, âme…

Références

L’Abécédaire de Gilles Deleuze (lien YouTube) aux éditions Montparnasse.
Pensées, de Blaise Pascal : « L’homme n’est ni ange ni bête, et le malheur veut que qui veut faire l’ange fait la bête » (fragment 572).
Lettre au Marquis de Newcastle du 23 novembre 1646, cinquième partie du Discours de la méthode ou encore dans la Lettre à Morus du 5 février 1649, de René Descartes sur l’animal-machine.
Histoire des animaux, d’Aristote
Essais – Livre II Chapitre XII, de Montaigne
Ainsi parlait Zarathoustra, de Nietzsche

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Platonov et La Mouette, de Tchekhov

Platonov ou Ce fou de Platonov est un drame en 4 actes. La Mouette est une comédie en 4 actes. Les deux textes se passent dans une petite ville de province avec des personnages variés, typés, et surprenants. Si Platonov se présente comme un personnage philosophique, méprisant à l’égard de ses proches, Constantin (Tréplev) est un poète, sensible, en quête d’absolu. Tous deux ont en commun, à un moment des textes, ce mépris pour la banalité, le trop commun, la répétition, la vanité des propos.

Mais Tchekhov sait nous rattraper et rattraper ces deux personnages. Ils ne sont pas hors du commun, ils sont banals eux-aussi. Ils se trompent, sont lâches, illogiques, envieux, etc. Et le personnage le plus vide en apparence, un bourgeois de médecin, une comédienne un peu imbécile, le clochard assassin… va surprendre.

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Le seizième épisode de Comme en passant est consacré à une pièce de théâtre de Beckett. La Dernière Bande est publiée aux éditions de Minuit, en français, traduite par l’auteur.

L’épisode

Je consacre cet épisode à La Dernière Bande, une pièce de théâtre de Samuel Beckett. Cette pièce se compose d’un seul acte et ne comporte qu’un personnage. Krapp toujours à son bureau, ou pas loin, qui écoute une bande audio, un enregistrement qu’il a fait lui-même 30 ans auparavant, avant de faire sa « dernière bande ».

J’ai vu une représentation de cette pièce au théâtre de l’Oeuvre, à Paris, dans une mise en scène de Peter Stein et avec Jacques Weber dans le rôle de Krapp.

Mes deux moments de réflexion :
La distinction entre une parole et un geste n’existe pas en littérature.
Krapp sur scène, une description littéraire en mouvement.

Les intervenants

Hélas, il n’y a que moi !

Les références

La Dernière Bande, de Samuel Beckett
Critique et clinique, de Gilles Deleuze
Extrait vidéo

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L’épisode « Se défaire de nos rages » sera diffusé, au plus tard, le samedi 2 juillet 2016.

L’épisode

Qu’est-ce que la rage ? Comment un homme en revient-il ? Il y a beaucoup de choses à lire sur la colère. C’est une émotion très illustrée car très politique également : l’injustice fait éclater la colère. On voit la colère comme une révolte. Et si on parle de la colère, là, c’est qu’on nous dit d’abord que la rage est une colère extrême. On nous dit que c’est une différence de degré, mais j’ai du mal à le croire.

Les personnages enragés

Hulk : Bruce Banner se transforme en Hulk. Hulk est l’état enragé de Banner, considéré comme absent. La conscience de soi disparaîtrait.

L’état autre, façon Hyde dans la nouvelle Strange Case of Dr Jekyll and Mr Hyde de Stevenson, est répandu en littérature. On aime les transformations. Se mettre en colère est un état que l’on comprend : on est dans l’émotion, se dit-on. Mais la rage ? Le personnage de Hulk me semble assez inédit (vrai ou faux ?). Je pense aussi aux films d’infectés : les enragés, des hommes malades qui se comportent comme des animaux enragés.

Un personnage des Trois royaumes (littérature chinoise).

La rage (maladie)
La rage désigne une maladie : Elle est causée par un virus qui provoque une encéphalite.

Les premiers signes sont non spécifiques, à type de douleurs au niveau du point d’inoculation. Il peut exister un prurit, une réaction locale11. La maladie se poursuit par l’apparition de signes neurologiques : troubles des fonctions cérébrales supérieures, anxiété, confusion, agitation avec troubles du comportement avec insomnies, hallucinations, doublement de vision et d’éventuels délires avec état d’agitation, pouvant être compliquées par des convulsions, une fièvre. Une hydrophobie serait présente plus fréquemment lorsque la transmission a été faite par un chien. (Wikipedia)
On meurt de la rage.

La rage (émotion)
Dans la psychiatrie, la rage est l’état mental le plus extrême du spectre de la colère. (Wikipedia)
Dans quel registre se situe la rage : la pathologie ? La folie ? L’émotion ? On dit « »fou de rage ». Ce qu’on en apprend sur Wikipedia n’est pas très poussé. D’abord, on la considère comme une émotion, puis comme un degré d’une autre émotion. Sans éclairage d’un psychiatre sur le sujet, ça nous intéresse pas trop dans le cadre de notre réflexion.

Les intervenants
Xavier et Michèle (avec mes remerciements et ma gratitude infinis) et Madame Le Chat (très éminente invitée) ainsi que Yue sur la rage dans la culture chinoise.

Les références
Berlioz, La Symphonie fantastique (vidéo)
Corneille, Le Cid : Ô rage ! ô désespoir ! ô vieillesse ennemie !
Les Frères Karamazov, de Dostoïevski
Guernica, Picasso
Victor Hugo
Hulk
Karl Jaspers, philosophe allemand
Soren Kierkegaard, le stade de l’humour, au-delà du stade de l’uronie
Friedrich Nietzsche, l’artiste et le Oui à la vie
Michel Simon, acteur
Robert Louis Stevension, L’Étrange Cas du docteur Jekyll et Mister Hyde
Les Enragés : pendant la Révolution française, pendant mai 68
La mort de Sharon Tale

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Dans le quatorzième épisode de Comme en passant, découvrez Caligula, une pièce de théâtre d’Albert Camus.

Caligula – … C’est une vérité toute simple et toute claire, un peu bête, mais difficile à découvrir et lourde à porter.

Hélicon – Et qu’est-ce donc que cette vérité, Caïus ?

Caligula – Les hommes meurent et ils ne sont pas heureux.
Caligula fait partie du cycle de l’absurde de Camus. Il s’agit d’un texte assez court, avec peu de personnages, et qui s’inspire du règne d’un empereur romain ayant existé, surnommé Caligula. En 30 minutes environ, l’objectif du podcast n’est pas de faire un résumé du texte ni de parler de tous les thèmes abordés. Nous nous concentrons sur l’impossible comme image de la pensée (en référence à nos précédents épisodes sur ce sujet) et sur les deux aspects du personnage de Caligula : personnage philosophique ?

Les voix
Merci à Yue de m’avoir donné la réplique dans la lecture du début de la scène IV de l’acte I dans laquelle Caligula et Hélicon donnent le ton de toute la pièce.

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Tout à commencer dans l’épisode 8 consacré à l’effraction du réel, à travers quelques lectures de textes ou témoignages, plus ou moins intéressants (je me permets de dire ça, dans la mesure où j’étais le seul à parler). Une pensée chemine depuis. Il s’agissait alors d’expliquer, ou de raconter, ou d’indiquer plutôt que le poète, ou l’artiste, ou le philosophe, ou quelqu’un d’autre (le penseur ?) était celui qui voit. Une fois en sa vie, au moins une fois, il a vu quelque chose de trop grand pour lui.

Il y a les textes des écrivains sur leur rapport à l’art (Proust, Balzac, Baudelaire, Hugo…), les textes philosophiques (certains… comme Nietzsche, mais on y touche toujours), les textes des peintres (Paul Cézanne, Vincent van Gogh…) : ces textes font référence à ce réel, au-delà de nos représentations. Bien sûr, on peut approcher le sujet de façon scientifique, ou en avoir l’air (d’un savant) pour expliquer les catégories kantiennes, etc. Mais je ne veux pas faire ça. Moi, je veux, O grande ambition, O terrible arrogance, vous indiquer qu’il existe une expérience de ce réel et qu’on se fout bien de la théoriser.

Pourquoi une effraction ?
J’ai parlé d’une effraction du réel, parce que c’est une illusion de croire que nous voyons le réel quotidiennement. Le monde brut, c’est quoi ? Grosse question, ma gueule. Oh, j’ai osé… pardonnez-moi.

Toute une partie de la philosophie s’est évertuée à décrire nos perceptions, nos affects (et encore…) et figurer l’esprit humain sous la forme d’une boîte ou d’une machine dans laquelle des facultés étaient à l’oeuvre : raison (idées), entendement (concepts), sensibilité (sensations)… Aujourd’hui, il y a les sciences cognitives qui ont la prétention de tout savoir sur notre manière de voir le monde, etc. Je ne me moque pas des sciences cognitives, mais ce n’est pas du tout mon point de vue et je n’ai jamais lu ou vu quelque chose d’assez passionnant et poussé pour m’y intéresser. Si vous voulez me faire changer d’avis, ce podcast est là pour ça.

Alors, notre approche dans cet épisode se doit d’être rigoureuse, mais à ras du sol (et non pas « à raz »). La thèse est simple. Elle vient du fameux préjugé qu’on fuirait dans l’art. On y échapperait à la réalité ou au réel vers ou pour un imaginaire. Ou alors, tel le philosophe peint par Rembrandt, on se fouterait sous l’escalier pour penser, loin de la rue, loin de la salle à manger, loin du monde, comme un dévot. Nous, on pense qu’on fait fuir. On ne fuit pas. On fait fuir quoi ? On fait fuir le réel dans l’oeuvre.

Qui parle dans cet épisode ?
Xavier fait l'intro et la conclusion. Michèle fait tout le reste et c'est beaucoup !

Samuel Beckett, Trois dialogues (éditions de Minuit)
Pierre Tal Coat
André Masson
Gilles Deleuze, Critique et clinique (éditions de Minuit)
Henri Bergson, Le Rire

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Le Procès, roman sur le jugement

Le roman Der Proceß est paru en 1925, un an après la mort de Franz Kafka, parti à 40 ans. Aujourd’hui, Le Procès est considéré comme l’un des plus grands romans du XXe siècle, un texte important pour l’humanité. Il a marqué les intellectuels, écrivains, philosophes de notre époque, mais aussi quelque chose dans la société même, comme une illusion perdue au sein d’un peuple pour la justice, la politique.

Le texte original est en allemand. Vous en trouverez des adaptations en bande dessinée et des éditions illustrées (l’édition Gallimard illustrée par Götting peut faire un beau cadeau de Noël). La plus célèbre adaptation cinématographique (la seule ?) est celle d’Orson Welles qui en 1962 réalisait un vrai bijou. C’est du Procès peut-être qu’est né dans le langage courant « kafkaïen ». Ce mot, c’est pour dire qu’une situation ou une organisation est absurde, trop compliquée, opaque, etc.

Pourquoi parler du Procès ? A travers l’aventure de Joseph K. ainsi que de la nouvelle de Kafka La Colonie pénitentiaire(1919), nous évoquerons la doctrine du Jugement.

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 Cet épisode est consacré à L’Homme qui rit, un roman de Victor Hugo. Nous nous attarderons sur le personnage d’Ursus.

L’Homme qui rit

L’Homme qui rit est un roman de Victor Hugo. Vous pouvez vous procurer ce livre en format poche. Familiarisons-nous avec le personnage de Gwynplaine, enfant mutilé par la cruauté de l’homme, ayant sauvé un bébé, future Dea, d’une mort certaine, recueilli par Ursus, étrange philosophe, vivant avec un loup, Homo.

Dans cet épisode, vous écouterez certains passages du roman, pour apprécier à la fois le style Hugo et sa pensée, qui ne font qu’un : interprétation politique et philosophique du texte. L’Homme qui rit est de loin un de mes textes préférés. On le dit baroque. A mon humble avis pas si humble parce qu’on comprend souvent assez mal Victor Hugo en le réduisant à un romancier historico-politique-je-ne-sais-quoi. Non ? L’Homme qui rit est beau. Je veux dire Magnifique. Notamment des plans incroyables de marche en pleine nature. La tempête en mer. L’enfant qui marche dans la neige. Je ne pense pas que d’autres écrivains aient pu en faire autant.

Les descriptions sont importantes en littérature. Ce n’est pas chiant, c’est comme ça. On parlera plus tard, dans un autre épisode, de cet aspect de la lecture, grâce à Balzac et un superbe texte au début de La Recherche de l’absolu. J’en profite pour mettre en évidence une astuce d’écriture de Hugo que je trouve géniale. Une fois qu’on la repérée, on la voit partout :

Ressources

• Study for a Portrait of Van Gogh I, de Bacon, Francis (1909 – 1992)
• Study for a Portrait of Van Gogh IV, de Bacon, Francis (1909 – 1992)

Qui fait l’épisode ?

Xavier, tout seul.

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Chemins, où nous mènent-ils ?

Songez à tout ce qu’un marcheur, randonneur et autre amateur de promenade pourrait dire ! En ce qui concerne ma partie, le chemin est un lieu littéraire et philosophique. On en trouve dans tous les romans classiques où l’on se promène, chez Balzac et chez Proust notamment.

Demander son chemin me semble être un point d’entrée. Egalement, être en chemin. Pourquoi philosophique ? Le mot méthode vient du grec ancien μέθοδος (methodos). Le chemin, contrairement à la route, n’est pas tout tracé, balisé. Ce n’est pas un lieu safe pour se rendre d’un point A à un point B. Il s’y fait des rencontres, comme sur une route, mais de façon inattendue : on se croit seul sur un chemin.

On ne pourra pas se passer sans doute du poème Chemins qui ne mènent nulle part de Rainer Maria Rilke et des textes de Heidegger intitulés en hommage au poète, il me semble.

Ressources

• Chemins qui ne mènent nulle part, de Martin Heidegger (philosophie)
• Poésies françaises, dont Chemins qui ne mènent nulle part, de Reiner Maria Rilke (poésie)
• Mille chemins, un seul but, de Victor Hugo (poésie)
• Les Travailleurs de la mer, de Victor Hugo (roman)
• Du côté de chez Swann, de Marcel Proust (roman)
• Champ de blé aux corbeaux, de Vincent van Gogh (peinture)
• En attendant Godot, de Samuel Beckett
• Le Monde en marche ! de Franck Michel (essai)
• La Croisée des routes (site web)

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Dans ce neuvième épisode de Comme en passant, parlons ensemble de l’autoportrait.

L'autoportrait

Nous commencerons par une petite histoire de l’autoportrait d’artiste. D’où est venu la pratique de l’autoportrait en peinture ? Il semble que l’autoportrait soit vraiment venu avec le développement de l’industrie/commerce de la miroiterie.

Quelle différence entre un selfie et un autoportrait ? Au-delà d’une pratique narcissique, du miroir-appareil, j’aimerais vous amener sur un autre territoire, celui du Je comme autre, ou du Je vers l’autre. Miroir-appareil, miroir-caméra, mais miroir de soi ou miroir de l’autre, reflet de soi sur les autres ?

Je cite également un passage du Corps utopique de Michel Foucault. Vous avez la vidéo sur la droite du texte intégral lu par le maître.

Les intervenants

Maman nous parle de Rembrandt et de Bernard Boutet de Monvel. Michèle, une amie, lit un autoportrait poétique.

Ressources

La Bible d’Amiens, de John Ruskin ; traduction, notes et préface par Marcel Proust.
Le Corps utopique, de Michel Foucault
Rembrandt

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Dans ce huitième épisode de Comme en passant, on parle de l’effraction du réel à travers des lectures de texte, en les situant dans la chronologie de votre dévoué serviteur.

L'effraction du réel.

Lectures de textes :

Un passage de L’Histoire sans fin de Michael Ende, mais du film
Le début de la Première Méditation des Méditations Métaphysiques de Descartes
Le poème Brise Marine, de Stéphane Mallarmé
Le début de Moby Dick de Melville lu par Karine d’Une fille un podcast
Le début du Prologue de Zarathoustra, extrait d’Ainsi Parlait Zarathoustra de Nietzsche
Un poème extrait d’Un fantôme à Paris, intitulé Le relatif absolu de Xavier Gilbert

Explication

On n’aborde pas le sujet. On ne le traite pas. On évoque l’effraction du réel à partir de textes lus, dans le contexte d’une vie (celle de votre présentateur). Et on parle de la réaction, du poète et du philosophe, face à cette expérience du monde brut.

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Ce septième épisode de Comme en passant est consacré à deux textes satiriques de l’écrivain Lucien de Samosate. Philosophes à vendre et Le Pêcheur ou les ressuscités appartiennent à une trilogie, dont le premier texte s’intitule Double accusation. Ici, nous plantons le décor en présentant Lucien, auteur de l’antiquité, et l’importance de la culture grecque.
Lucien, né en Syrie, alors province romaine, a écrit en grec. Pourquoi ? Alors que sa langue maternelle était le syrien et que l’Empire romain était à son apogée, c’est la culture grecque qui était majoritaire. Le grec était la langue des élites.

Ces deux textes sont des dialogues comiques. Mais ce sont surtout des satires. Expliquons l’objet de la satire : Lucien prétend vouloir caricaturer et démasquer des imposteurs. Qui sont les prétendants à la philosophie ? Pourquoi vendent-ils les philosophes ?

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Sixième épisode de l'émission Comme en passant sur la fuite et son rapport au combat : self-defense et aventures, avec Eric Quequet de l'Académie des arts de combat et Cédric Vilella, professeur de self-defense et globetrotter. Qu'est-ce que fuir vraiment ? Pour le savoir, écoutons Eric Quequet sur la fuite vue par la self-defense : Comment fuir une agression ? Pourquoi l'apprendre ? Cédric Vilella nous raconte ses expéditions autour du monde pour fuir les problèmes, partir "loin de tout". Pour poursuivre votre écoute, rendez-vous sur le site Commeenpassant.fr.

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Xavier, animateur de l'émission, tente de faire le lien, de désosser ces récits de fuite pour esquisser un concept de fuite, si cela est possible.
Bonne écoute !

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Le quatrième numéro de Comme en passant (CEP) est consacré à un document publié en 1973 concernant un cas de parricide au XIXe siècle. Il s'agit de Moi, Pierre Rivière, ayant égorgé ma mère, ma sœur et mon frère... qui a fait l'objet d'un travail de recherche impressionnant dans le cadre d'un séminaire mené au Collège de France.

Résumé de l'épisode

Le cas Rivière, plus qu'une affaire criminelle du XIXe siècle, n'est pas le plus célèbre, mais est riche en plusieurs points, et pas seulement sur le plan historique. Ce parricide, qui met un cause d'un jeune paysan normand de 20 ans en 1835, n'est pas un cas unique dans l'histoire en tant que parricide. A cette période de notre histoire, beaucoup de parricides, de crimes de sang effroyables.
L'intérêt présenté ici est multiple. D'abord, le texte de Rivière, le mémoire dans lequel il explique son geste, est stupéfiant. Ensuite, le document produit par Michel Foucault et d'autres auteurs est riche en analyses et de documents. Ainsi, nous pouvons apprécier cette histoire sur le plan de l'évolution juridique, du récit (de la presse notamment), de l'histoire (la période de l'après-Révolution)...

Ressources complémentaires

Retrouvez des vidéos et documents complémentaires à ce numéro dans le billet du blog CEP.

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Petit texte et beaucoup de blabla pour ce troisième épisode.

GTA IV, la balade des atypiques

Cette fois, je ne vous présente rien. Je vous lis un texte sur GTA IV, de Rockstar Games. Pourquoi ? Parce que ce jeu n’est pas qu’un simple défouloir. Il est une balade des atypiques. Je n’analyse rien, je vous livre mon témoignage de joueur, qui a aimé la poésie du titre.

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Moby Dick, comme image de la pensée

Xavier présente le personnage de la baleine (cachalot) blanc dans la culture populaire. Moby Dick est-elle vraiment une simple baleine ? Rien qu’un monstre marin ? Ensuite, entrons un peu plus dans le texte. Nous allons reconsidérer le roman de Melville comme autre chose qu’un roman d’aventure. Enfin, exposons un point de vue sur Moby Dick : il s’agit d’une image de la pensée. Moby Dick est un personnage souvent repris d’une manière bien étrange quand on connaît le roman dont il est tiré. Moby Dick est un personnage philosophique. Plus que ça, un événement : tout un tableau en mouvement.

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Le premier numéro de Comme en passant (CEP) est consacré au Bal de Sceaux, roman d’Honoré de Balzac. En 30 minutes environ, je vous propose une présentation rapide du texte et pourquoi il m’a marqué. J’espère vous donner envie de le lire !

Résumé de l'épisode

Pendant ma lecture d'un certain nombre de textes de Balzac, une chose parmi d'autres m'aura beaucoup intéressé. Il n'est pas impossible que je raconte n'importe quoi, bien sûr ! Pas d'analyse littéraire ici, mais une notion, qui semble chère à l'écrivain, que je souhaite mettre en valeur. Il s'agit de la notion de noblesse, présente dans ce roman, mais aussi dans d'autres textes de Balzac.
Le personnage principal du Bal de Sceaux s'appelle Emilie de Fontaine. On la retrouvera dans d'autres textes de la Comédie humaine, mais on s'intéressera uniquement à ce qu'elle fait dans le Bal de Sceaux. Elle incarne selon moi la belle notion de noblesse de Balzac.

Plus sur le blog CEP

J'essaie d'écrire un billet sur chaque numéro de CEP pour ceux qui veulent aller plus loin. Vous y retrouverez des liens, des vidéos, etc. pour compléter votre écoute du podcast audio. Et, c'est aussi l'idée, vous pouvez faire vos retours, remarques, etc. sur Commeenpassant.fr.

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