À partir de son expérience de disciple zen de maître Taisen Deshimaru, Philippe aborde la relation entre le pratiquant et le maître zen, la place de la confiance, la foi dans la pratique et le rôle concret de l'enseignement au sein d'une communauté. Il revient également sur son parcours personnel, les années passées auprès de Deshimaru et les rencontres qui ont marqué sa vie, notamment Étienne Zeisler.

La conversation s'oriente ensuite vers plusieurs questions essentielles : la souffrance, la quatrième noble vérité, le dharma, la pratique quotidienne et la manière dont l'enseignement du bouddhisme zen répond à une souffrance qui dépasse la seule expérience individuelle.

Philippe partage également sa vision de l'organisation du zen en Europe. Il évoque la Gendronnière, l'AZI, la sangha sans demeure, ainsi que les tensions qui peuvent apparaître entre institution, pratique vivante et transmission du zen. Il revient aussi sur la question du shiho, de la succession des maîtres et de la place de Kōdō Sawaki et de Deshimaru dans l'histoire du zen Sōtō contemporain.

Au-delà des sujets abordés, cet épisode permet de découvrir une pensée libre, parfois iconoclaste, qui n'hésite pas à interroger les traditions, les institutions et même certains enseignements lorsqu'ils semblent s'éloigner de l'expérience vivante de la pratique. Qu'on partage ou non ses positions, Philippe Coupey invite avant tout à revenir sans cesse au dharma vécu, plutôt qu'aux certitudes.

Cette seconde partie poursuit la série de trois épisodes consacrés à ce long entretien. Les prochains permettront d'approfondir encore sa vision de l'enseignement du zen, de la pratique et de la transmission.

Le podcast est animé par Romain Boucq, pratiquant de zen sōtō, ordonné bodhisattva dans la lignée de Kōdō Sawaki au sein de la sangha sans demeure.

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Je ne peux qu'encourager les auditeurs à découvrir cet ouvrage, à la fois passionnant et hors des sentiers battus. Il éclaire le parcours d'un homme qui a choisi de consacrer sa vie à l'étude de la Voie et offre de nombreux enseignements de vie, au-delà du seul intérêt que l'on pourrait porter au zen.

Loin du cadre d'un enseignement formel, cette conversation zen prend la forme d'un échange libre et convivial. Philippe revient avec simplicité sur ses débuts auprès de maître Deshimaru, partage quelques souvenirs et anecdotes de cette époque fondatrice, tout en évoquant certains aspects de son propre cheminement dans la pratique du zen.

Au fil de l'entretien, se dessinent déjà plusieurs thèmes qui seront approfondis dans les épisodes suivants : l'enseignement, la manière dont une pratique vivante s'inscrit dans l'existence quotidienne et l'histoire du zen en Europe. Philippe ReiRyu Coupey fait partie de cette mémoire vivante des premiers disciples de maître Deshimaru et contribue aujourd'hui à transmettre cet héritage.

Philippe dévoile également une facette plus rarement abordée dans ses entretiens : l'écrivain qui vit en lui. Il évoque notamment son roman Vertu sauvage, qu'il présente comme une autofiction, ainsi que son rapport à l'écriture.

Mais cet épisode ne se résume pas aux sujets abordés. Ce qui frappe avant tout, c'est la qualité de la rencontre elle-même. On entend dans la voix de Philippe Coupey un sourire presque permanent, un humour discret, une grande simplicité et une profonde humanité. Cette atmosphère de complicité accompagne tout l'échange et donne à cette conversation une tonalité particulièrement chaleureuse, qui dépasse largement ce qu'une simple transcription pourrait restituer.

J'ai d'ailleurs choisi de conserver le rire partagé qui conclut cet épisode. Il témoigne de cet instant de connivence et rappelle que la transmission ne passe pas seulement par les mots, mais aussi par une manière d'être présent à l'autre.

Cette première partie ouvre une série de plusieurs épisodes consacrés à ce long entretien, qui permettront d'explorer plus en profondeur la vie, la pensée et l'expérience de la pratique de Philippe ReiRyu Coupey.

Bibliographie de Philippe Coupey : https://seinezen.fr/bibliographie/

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Que signifie réellement vivre dans l'instant présent ? Le zen invite-t-il à renoncer à toute planification ou propose-t-il une autre manière d'habiter le monde ? À travers de nombreux exemples concrets, Denis explore le rapport entre pensée, anticipation, souffrance et liberté intérieure.

L'entretien aborde également la manière dont notre esprit construit en permanence des récits, des interprétations et des certitudes qui façonnent notre perception de la réalité. En dialogue avec les neurosciences, l'ennéagramme et la méditation zen, Denis décrit la pratique comme une voie d'observation permettant de prendre conscience des mécanismes qui nous conditionnent.

Plutôt qu'un développement personnel visant à devenir quelqu'un d'autre, il propose une vision du zen comme une voie de dépouillement :

« Les choses non essentielles nous quittent. »

La conversation se poursuit ensuite autour de plusieurs enseignements majeurs du bouddhisme zen : les trois poisons, l'impermanence, la non-dualité, la souffrance, la transmission du dharma et le rôle du maître dans la pratique.

À travers l'histoire de Huineng, sixième patriarche du zen chinois, Denis partage également l'un des récits qui nourrit le plus sa propre pratique et sa compréhension de la voie.

Enfin, l'entretien se conclut sur une réflexion profonde autour de la souffrance humaine, de la compassion et de la vacuité, offrant deux regards complémentaires sur l'une des questions les plus anciennes du bouddhisme : est-il possible de se libérer de la souffrance ?

Un échange vivant, sans préparation préalable, où se croisent expérience personnelle, enseignement traditionnel et questionnements contemporains.

Dojo de Boulogne : https://meditation-zen-boulogne.com/

Seine Zen : https://seinezen.fr/

Zen road : https://zen-road.org/

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Ancien avocat pendant plus de vingt ans, Denis revient sur son parcours, sa première rencontre avec le bouddhisme zen et les circonstances qui l'ont conduit à s'engager toujours plus profondément dans la pratique et l'approfondissement du dharma.

Cette transformation progressive de son existence se traduit par ses propres mots : « Ce qui était accessoire est devenu central, et ce qui était central est devenu accessoire. » Loin d'une pratique rigide et figée, il nous rappelle que : « Dans le zen, il n'y a jamais une réponse fixe. Les choses sont toujours en mouvement. »

Nous évoquons la place du zazen dans la vie quotidienne, l'ordination de bodhisattva, les transformations que peut provoquer une pratique intensive ainsi que les tensions parfois rencontrées entre engagement spirituel, vie familiale, vie sociale et activité professionnelle.

La conversation nous conduit également vers quelques thèmes fondamentaux du zen : la non-dualité, la notion de bodhisattva, le rôle des kōan, Dogen, la sangha et la difficulté de saisir intellectuellement un enseignement qui invite avant tout à une expérience directe.

Un entretien personnel, où Denis se livre avec sincérité et émotion, qui aborde sans détour les conséquences concrètes d'une pratique engagée.

La seconde partie de cet entretien sera publiée la semaine prochaine.

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À travers le déroulement complet d’une cérémonie, cet épisode explore la signification de gestes, de sons et de rituels qui accompagnent la pratique du bouddhisme zen. Les coups de bois, les cloches, le port du kesa ou du rakusu, les salutations en gasshō, les déplacements dans le zendo, le kinhin et les chants sont abordés non seulement dans leur fonction pratique, mais également dans leur dimension symbolique.

Le podcast revient notamment sur le rôle du kesa, la robe du Bouddha, à laquelle Dōgen consacra un chapitre entier du Shōbōgenzō. Héritée d’une longue tradition bouddhique, cette robe rappelle à la fois l’humilité, l’interdépendance et la continuité de la transmission. Son port marque l’entrée dans un espace de pratique où les gestes les plus ordinaires prennent une dimension particulière.

Une attention particulière est également portée à la place du son dans la cérémonie zen. La cloche, le bois et les différents signaux rythment la pratique, structurent l’attention et accompagnent la transition entre les différents moments de la cérémonie. Dans le zen, le son n’est pas seulement un moyen de communication : il participe pleinement à l’expérience de la présence.

L’épisode examine également la fonction du rituel dans le bouddhisme. Loin d’être réduit à une série de conventions arbitraires, le rituel apparaît comme un cadre permettant d’incarner la pratique dans le corps, dans l’espace et dans la relation aux autres. Il invite à interroger la manière dont les habitudes ordinaires peuvent progressivement laisser place à une attention plus consciente.

À travers les enseignements de Dōgen et l’observation concrète des formes traditionnelles, cet épisode montre comment la cérémonie zen ne constitue pas une activité séparée de zazen, mais une expression de la même pratique sous différentes formes : l’immobilité, le mouvement, le silence, la voix, le geste et l’écoute.

Le podcast s’adresse aussi bien aux pratiquants qu’aux personnes curieuses de découvrir ce qui se déroule concrètement à l’intérieur d’un zendo, au-delà des représentations parfois simplifiées du zen.

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Ce troisième et dernier épisode consacré aux cinq agrégats propose une synthèse de cette notion centrale du bouddhisme en la reliant directement à la pratique du zen, à zazen, à la méditation assise, à la vacuité et à l’enseignement de Dōgen.

Après avoir étudié les cinq agrégats puis la notion de vacuité dans les deux premiers épisodes, cette dernière partie montre pourquoi cette théorie reste profondément actuelle. Les cinq agrégats ne sont pas seulement un modèle philosophique ou psychologique. Ils constituent un outil d’observation de l’expérience humaine permettant d’interroger la manière dont se construit l’identité.

À travers plusieurs situations concrètes — colère, honte, désir amoureux — cet épisode montre comment le corps, les sensations, les perceptions, les formations mentales et la conscience participent ensemble à la fabrication du “moi”. Il explore également comment cette construction peut être observée sans être immédiatement saisie comme une identité fixe.

L’épisode aborde ensuite le rôle de zazen dans le bouddhisme zen. La méditation assise n’y est pas présentée comme une simple technique de relaxation ou de bien-être, mais comme une pratique directe d’observation des phénomènes. À travers la posture, la respiration, les pensées, les tensions ou les sensations, les cinq agrégats deviennent visibles dans l’expérience immédiate.

Cette réflexion conduit naturellement au Genjōkōan de Dōgen, l’un des textes majeurs du Shobogenzo dans le cadre de l’enseignement du zen et de la voie du Bouddha.

L’épisode commente notamment ce célèbre passage :

« Quand tous les dharmas sont vus comme le dharma du Bouddha, il y a l’illusion et la réalisation, il y a la pratique, il y a la vie et la mort, il y a les bouddhas et les personnes ordinaires.

Quand aucun des dix mille dharmas ne s’appuie sur le soi, il n’y a ni illusion ni réalisation, il n’y a ni bouddhas ni personnes ordinaires, il n’y a ni vie ni mort.

La vérité du Bouddha, originellement, transcende l’abondance et la pénurie, et ainsi il y a la vie et la mort, il y a l’illusion et la réalisation, il y a les personnes ordinaires et les bouddhas. »

— Dōgen, Genjōkōan

(traduction de Gudō Nishijima et Érick Albouy, éditions Daisen)

À partir de ce texte fondamental du bouddhisme zen, cet épisode explore plusieurs notions essentielles : la coexistence des phénomènes et de la vacuité, la non-dualité, la réalisation de l’éveil, la réalisation de la voie, ainsi que le dépassement de l’opposition entre “plein” et “vide”.

Le sentier octuple est également abordé afin de montrer comment les différentes dimensions de la pratique bouddhique s’articulent directement avec les cinq agrégats dans la vie quotidienne.

Cet épisode cherche à montrer comment le bouddhisme, à travers les cinq agrégats, zazen et l’enseignement du Bouddha, invite à transformer le rapport que nous entretenons avec l’expérience.

Ce troisième épisode conclut cette série consacrée aux cinq agrégats, au zen, au bouddhisme et à la pratique de la voie du Bouddha.

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Cette seconde partie consacrée aux cinq agrégats approfondit la question de l’identité personnelle à travers la notion de vacuité, souvent mal comprise en Occident. La vacuité ne signifie pas que rien n’existe. Elle désigne le fait que les phénomènes n’existent pas de manière autonome, fixe et indépendante, mais à travers un ensemble de causes, de conditions et de relations.

À partir d’exemples simples — une émotion, une pensée, une identité sociale ou même une table — cet épisode montre comment ce que nous considérons comme des réalités stables dépend en permanence de processus changeants.

Le récit du “Sutra de l’Estrade” de Huineng permet ensuite d’aborder la distinction entre dualité et non-dualité. À travers les célèbres poèmes de Shenxiu et Huineng, l’épisode explore une différence essentielle entre compréhension intellectuelle et expérience directe. Il montre également pourquoi, dans le zen, la non-dualité ne désigne pas un état mystique séparé du monde ordinaire, mais une transformation du rapport aux phénomènes et aux catégories produites par l’esprit.

Seront évoqués et expliqués ces deux poèmes :

“Le corps est l’arbre de l’éveil,
L’esprit est comme un miroir brillant.
Il faut constamment l’essuyer,
Et ne pas laisser la poussière s’y déposer.” ShenXiu

“L’éveil n’a pas d’arbre,
Le miroir n’a pas de support.
Fondamentalement, il n’y a rien,
Où la poussière pourrait-elle se déposer ?” HuiNeng

L’épisode propose également une mise en perspective avec plusieurs grands modèles modernes de compréhension de l’être humain.

La phénoménologie de Edmund Husserl est abordée afin d’interroger la manière dont les phénomènes apparaissent à la conscience. Cette comparaison permet d’explorer les liens possibles entre phénomène et vacuité, tout en mettant en évidence une différence fondamentale : dans le bouddhisme, la conscience elle-même devient un phénomène conditionné soumis à l’analyse.

La psychanalyse de Sigmund Freud est ensuite mobilisée pour examiner les notions d’inconscient, de conflit psychique et de pulsion. L’épisode montre en quoi les cinq agrégats ne cherchent pas à stabiliser le moi ou à résoudre ses conflits internes, mais à interroger la tendance même à considérer ce moi comme une réalité autonome et permanente.

Enfin, l’approche de Carl Jung permet d’explorer les notions de persona, d’ombre et de psyché symbolique. À travers ces concepts, cet épisode met en lumière le poids des rôles sociaux, des représentations culturelles et des constructions identitaires dans la manière dont nous nous percevons nous-mêmes.

Ce second épisode ne cherche pas à opposer ces approches au bouddhisme. Il montre au contraire que ces modèles poursuivent des finalités différentes et se situent à des niveaux distincts d’analyse.

Au centre de cette réflexion demeure une question simple : qu’est-ce qui subsiste lorsque l’on cesse de considérer le “moi” comme une substance fixe et indépendante ?

Il s’agit du second volet d’une série consacrée à la théorie bouddhique des cinq agrégats. Le prochain épisode proposera une synthèse générale de cette notion, son actualité contemporaine ainsi que son lien avec la pratique de zazen.

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S’agit-il d’une réalité stable, identifiable, ou d’un ensemble de processus en transformation constante ?

Ce premier épisode propose d’aborder cette question à partir de la théorie bouddhique des cinq agrégats, qui décrit l’expérience humaine non comme une unité, mais comme une composition : forme, sensation, perception, formations mentales et conscience.

L’enjeu n’est pas abstrait. Il concerne directement la manière dont nous vivons les situations ordinaires. Pourquoi une même situation peut-elle être vécue différemment selon les moments ou les personnes ? À quel moment une perception devient-elle une certitude ? Comment une réaction se met-elle en place avant même que nous en ayons une conscience claire ? Et surtout, comment ces processus en viennent-ils à être perçus comme un “moi” ?

À travers des exemples concrets, cet épisode met en évidence un point central : ce que nous appelons expérience est déjà structuré par une succession de mécanismes — corporels, affectifs, cognitifs — qui s’enchaînent rapidement et de manière souvent implicite.

Le koan zen du drapeau, dans lequel deux moines s’opposent sur ce qui bouge réellement — le vent, le drapeau ou l’esprit — permet d’éclairer cette question. Il montre que ce que nous prenons pour une réalité évidente est inséparable de la manière dont elle est perçue et interprétée.

Ce premier épisode ne propose pas une théorie à adopter, mais une manière de regarder. Il introduit une grille de lecture qui permet de rendre visibles des processus habituellement confondus dans une impression d’unité.

Il s’agit du premier volet d’une série consacrée à la théorie bouddhique des cinq agrégats. Les épisodes suivants approfondiront d'autres aspects.

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À partir d’une question apparemment simple — le zen est-il une religion ou un art de vivre ? — ce contenu examine les malentendus fréquents liés à ces notions. Il interroge ce que recouvre réellement le mot religion dans une perspective occidentale, et montre en quoi le zen échappe aux classifications trop rapides.

Le zen, transmis de l’Inde à la Chine puis au Japon, s’inscrit dans une tradition structurée : lignées, maîtres, pratiques, rituels, textes. En ce sens, il relève du bouddhisme et possède une dimension religieuse. Pourtant, son centre ne se situe pas dans la croyance, mais dans l’expérience directe, notamment à travers la pratique de la méditation assise.

Ce podcast propose ainsi une approche rigoureuse du zen comme discipline de transformation intérieure. Il s’agit moins d’adhérer à un système que d’examiner les mécanismes de l’attachement, du désir, de la perception et de l’illusion du moi.

Pour éclairer cette démarche, des rapprochements sont proposés avec la philosophie antique et plus particulièrement avec la philosophie grecque. Chez Socrate, l’exigence d’examen de soi engage une mise à l’épreuve constante des évidences. Héraclite, en pensant le réel comme devenir, met en lumière l’impermanence des choses. Les enseignements de Épictète, de Marc Aurèle et de Sénèque prolongent cette perspective en distinguant ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas, en travaillant sur les jugements et le rapport aux événements, ainsi que sur la maîtrise des désirs.

Ces correspondances ne visent pas à confondre les traditions, mais à montrer que des cultures distinctes ont rencontré des problématiques communes : l’impermanence, la dépendance aux représentations, la difficulté à vivre lucidement, et la tendance à absolutiser le moi.

Le podcast évoque également des figures centrales comme Bodhidharma. Il met en lumière les rapprochements possibles entre les deux traditions par la lecture de textes du Chan et du de la philosophie grecque. Le zen y apparaît comme une pratique qui interroge les dépendances, y compris spirituelles, et qui engage une forme d’autonomie intérieure fondée sur l’expérience plutôt que sur l’adhésion.

L’opposition entre religion et art de vivre se révèle alors insuffisante. Le zen traverse ces catégories : il est à la fois une tradition du bouddhisme, une pratique, une éthique, et une manière d’habiter le réel.

Ce contenu s’adresse à celles et ceux qui souhaitent aborder le zen avec précision, sans simplification excessive, en tenant compte de ses dimensions historiques, philosophiques et pratiques.

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À travers des exemples concrets — la parole juste, l’attention, l’effort, la cohérence entre nos actes et nos valeurs — cet épisode montre que l’enseignement bouddhique ne se réduit ni à une morale figée ni à une croyance abstraite. Il peut être éprouvé dans l’expérience quotidienne. Nous verrons aussi comment le zen incarne cette voie à travers la pratique de zazen et une présence plus directe à la vie ordinaire.

Au programme :
• Que signifie la libération dans le bouddhisme ?
• Pourquoi ce n’est ni la résignation ni la passivité ?
• Qu’est-ce que le Noble Sentier Octuple ?
• En quoi ses principes restent-ils utiles aujourd’hui ?
• Pourquoi le bouddhisme insiste-t-il sur l’expérience personnelle ?
• Comment le zen met-il la voie en pratique ?

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Un épisode accessible et concret, qui relie les textes anciens à la vie quotidienne : frustration, comparaison, insatisfaction, désir de contrôle, difficulté à accepter le changement. Une introduction claire pour découvrir comment le bouddhisme et le zen éclairent nos expériences les plus ordinaires.

Au programme :
• Qui était Gautama Buddha ?
• Que signifient les Quatre Nobles Vérités ?
• Pourquoi le bouddhisme parle-t-il de souffrance ?
• D’où vient notre agitation intérieure ?
• Quel lien entre bouddhisme, psychologie et développement personnel ?
• Comment le zen met-il cela en pratique aujourd’hui ?

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Quelle place donner à la posture dans l'enseignement du zen sōtō ? Pourquoi zazen est-il toujours une expérience unique ? Peut-on pratiquer seul, sans dojo ni sangha ? Quelle différence entre zazen, une méditation guidée et une méditation basée sur la respiration, la récitation d'un mantra ou à base de visualisation ? Que signifie "Dhyana" ? Que signifie réellement le shikantaza, cette pratique de la méditation assise où l’on s’assoit sans chercher à produire un résultat ?

À travers une approche concrète, accessible et ancrée dans l’expérience, cet épisode évoque aussi Dōgen, la question de la posture juste telle qu'elle a été transmise par Bouddha, l’état de hishiryō, ainsi que la manière dont la pratique transforme peu à peu notre rapport au mental, au corps et au monde.

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Dans cet épisode, nous explorons le parcours et l’enseignement de ce maître du zen Sōtō, disciple indirect de Dōgen, et figure centrale dans la transmission moderne du bouddhisme zen.

À travers son expérience de vie et sa critique du zen institutionnel, Kōdō Sawaki propose une approche radicale de la pratique du zen, centrée sur zazen, la méditation assise, pratiquée sans recherche de résultat (mushotoku).

L’épisode revient également sur :

• les différentes approches de l’éveil dans le bouddhisme

• la notion de shikantaza (只管打坐), au cœur du chemin du zen

• le rôle de Taisen Deshimaru dans la diffusion du zen en Europe

Une lecture rigoureuse et accessible de la méditation zen, qui permet de dépasser les idées reçues et de mieux comprendre ce que signifie réellement pratiquer.

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Écrit au XIIIᵉ siècle, ce court texte présente de manière directe la pratique du zazen ( la méditation assise ) telle que Dōgen l’a reçue en Chine. Mais au-delà de simples instructions, il propose une vision profonde : la pratique et l’éveil ne sont pas séparés. S’asseoir, c’est déjà exprimer la réalité telle quelle.

L’épisode s’ouvre par une brève introduction historique, suivie de la lecture intégrale du texte dans une traduction française fluide et contemporaine.

Un moment pour écouter, découvrir, et entrer au cœur de la tradition Zen.

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À partir de son parcours, marqué notamment par les années 70 et l’influence de la Beat Generation, il évoque son entrée dans la pratique et ce qui l’y a retenu. Sans discours dogmatique, il décrit une approche concrète du zen, ancrée dans l’expérience.

« Être une vague qui réalise qu’elle est l’océan, tout en restant vague » : cette image traverse l’entretien et donne une clé de lecture de son chemin.

Un échange direct, avec un pratiquant engagé, qui propose une parole simple sur une pratique souvent mal connue.

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