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Mais il y a une dimension dont on parle beaucoup moins : l’effet de cette dépression sur l’environnement familial, et en particulier sur les enfants.

Un enfant grandit dans ce qu’on pourrait appeler un climat émotionnel.
Comme un climat météorologique, il n’est pas fait d’un seul moment, mais d’une atmosphère répétée : les silences, les réactions, les regards, la manière dont les émotions circulent dans la maison.

Lorsque l’un des parents traverse une dépression, ce climat change souvent profondément.

La première chose qui est touchée, c’est la disponibilité émotionnelle du parent.
Être disponible émotionnellement, c’est la capacité d’être présent psychiquement pour l’enfant : écouter, répondre, rassurer, s’ajuster à ce qu’il ressent.

Or la dépression épuise cette capacité.

Le parent peut devenir plus retiré, plus silencieux, plus fatigué. Parfois il semble absent même lorsqu’il est physiquement là. Parfois il devient irritable ou découragé. Non pas par manque d’amour, mais parce que la dépression réduit l’énergie psychique disponible.

Pour un enfant, c’est une expérience très particulière.

Car l’enfant dépend profondément de ses parents pour réguler ses émotions. Cela signifie que, lorsqu’il a peur, qu’il est triste ou qu’il est perdu, il s’appuie sur l’adulte pour retrouver un équilibre.

Lorsque cet appui devient fragile, l’enfant ne peut pas simplement attendre que les choses passent. Il va s’adapter.

Et ces adaptations commencent souvent très tôt, parfois de manière totalement inconsciente.

Certains enfants deviennent très attentifs à l’état émotionnel du parent. Ils apprennent à repérer les signes : le ton de la voix, le silence, l’énergie dans la pièce. Ils développent une forme d’hypervigilance émotionnelle, c’est-à-dire une sensibilité très fine aux variations de l’humeur des autres.

D’autres enfants prennent un rôle plus actif : ils essaient de faire rire, de rassurer, d’aider. Comme s’ils tentaient, à leur manière, de soutenir le parent qui souffre.

Et puis il y a aussi les enfants qui choisissent l’invisibilité. Ils apprennent à ne pas déranger, à ne pas ajouter de problème, à garder leurs émotions pour eux.

Dans tous les cas, l’enfant fait ce que les enfants savent très bien faire : il s’adapte pour préserver le lien.

Car pour un enfant, perdre le lien avec son parent est une menace beaucoup trop grande. Alors il ajuste son comportement, ses émotions, parfois même sa personnalité.

Ces adaptations sont souvent intelligentes. Elles permettent à l’enfant de traverser une situation complexe avec les ressources qu’il a à ce moment-là.

Mais ce qui a été une stratégie de survie psychique dans l’enfance peut, plus tard, laisser des traces dans la vie adulte.

Et c’est justement ce que nous allons explorer dans cet épisode.

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Dans ces territoires éloignés, il existe une idée tenace, presque évidente, que la sexualité aurait pour fonction de satisfaire.
Satisfaire un besoin.
Un manque.
Un désir.

Et pourtant, si l’on écoute vraiment ce que vivent les sujets — dans leur intimité, dans leurs répétitions, dans leurs impasses — quelque chose ne colle pas.
Ça jouit, mais ça insiste.
Ça se répète, mais ça ne se résout pas.
Ça comble parfois… pour mieux rouvrir le vide.

Cet épisode part de là.
De ce décalage.

Non pour expliquer la sexualité par la biologie,
ni pour la moraliser,
ni pour la psychologiser à outrance,
mais pour la lire comme un lieu privilégié de mise en jeu du désir inconscient.

Et pour cela, un concept est central : l’objet petit a.

Concept réputé difficile, parfois caricaturé, souvent mal compris.
Concept pourtant décisif si l’on veut saisir pourquoi le désir humain ne se satisfait jamais de ce qu’il obtient,
et pourquoi la sexualité devient si souvent le théâtre d’une quête sans fin.

Dans cet épisode, je m’appuie principalement sur les élaborations de Jacques Lacan, et notamment sur :

·       Le Séminaire XI – Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse,
où l’objet petit a est formalisé comme cause du désir et articulé au réel, à la répétition et à la jouissance.

·       Le Séminaire X – L’angoisse,
dans lequel l’objet a est pensé comme ce qui apparaît là où le manque vacille, et comme opérateur central de l’angoisse.

·       Le Séminaire VII – L’éthique de la psychanalyse,
pour la distinction entre plaisir, jouissance et au-delà du principe de plaisir.

·       Plusieurs textes, des écrits, notamment autour du désir, du fantasme et de la fonction du regard et de la voix.

·       Et de témoignages de professionnels que vous pourrez entendre, qui vous aideront à comprendre ce concept parfois un peu abstrait.

Ces références ne seront pas abordées de manière universitaire.
Elles servent ici de boussole clinique, pas de démonstration académique.

L’idée n’est pas de faire un cours sur Lacan.
Mais d’utiliser ce qu’il a mis au jour pour éclairer une question très contemporaine, très intime, très partagée :

? Qu’est-ce que nous cherchons réellement dans la sexualité ?
? Pourquoi certaines pratiques apaisent, et d’autres enferment ?
? Pourquoi la satisfaction laisse-t-elle si souvent place à une relance du désir ?

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Dans cet épisode, nous allons plonger au cœur de la rumination, cette habitude mentale de revenir sans cesse sur les mêmes pensées négatives, et de la co-rumination, sa version interpersonnelle, quand le partage avec quelqu’un d’autre finit par créer une boucle émotionnelle. Nous verrons ce que ces processus font à notre psyché, comment ils peuvent amplifier nos inquiétudes, nos doutes et notre stress. 

Mais nous verrons aussi qu’il existe une dimension salvatrice au partage, quand il est contenu, accompagné et conscient : parler de nos émotions peut nous aider à réguler notre état interne, à ressentir un soulagement et à renforcer nos liens avec ceux qui nous entourent. L’objectif de cet épisode est donc de comprendre ces mécanismes subtils, pour distinguer ce qui nourrit nos problèmes de ce qui peut, au contraire, nous aider à les traverser. 

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Cependant, cela m'a permis de réfléchir à des sujets toujours plus à la hauteur de vos questionnements ; j'espère ainsi que ces prochains contenus vous parlerons.

Le format du podcast évolue, il passe désormais à une sortie d'épisode par mois mais vous disposerez systématiquement dans la foulée d'un épisode méditatif sur l'épisode précédent.

Aujourd'hui, je voulais vous plonger dans le monde du « bien-être », dans ce qu'il a à offrir et surtout, dans ces dérives. On a tous en tête ces fameuses vidéos, réels ou recettes miracles qui promettent un bonheur permanent, sous-entendant qu'il serait facile d'accéder à un état de plénitude rapidement, efficacement, allant jusqu'à dire qu'il serait possible de supprimer certaines habitudes, émotions parfois en résultante d'une pathologie.

On parle de plus en plus d'hypersensibilité, de trouble déficitaire de l'attention avec ou sans hyperactivité, de trouble du spectre autistique, de neurodivergence, d'intelligence émotionnelle et bien d'autres. Certains de ces termes ont un fondement scientifique alors que d'autres seraient potentiellement de simples pistes englobantes pour des modes de fonctionnement encore trop peu compris. Je tenterai ici de vous expliquer chacun de ces termes et de quelle manière ils sont abordés dans ces médias en accès libre.

Le bien-être est devenu un marché. Sans forcément parler de la multitudes de nouveaux spécialistes, qui, en soi, est une bonne chose, les réseaux sociaux nous montrent une toute autre vision de la santé mentale. En effet, vous serez peut être surpris d'apprendre que plus de 80 % des contenus sur TikTok sont en réalité faussés ou trompeurs. De plus, ces présentations sont parfois empli d'injonction, d'induction au sentiment d'échec, d'inutilité et ne proposent aucun accompagnement sérieux. Il y a aussi une multitude de pratiques corporelles ou acétiques qui se vanteraient d'offrir si simplement un état de relaxation immédiates. Il sera ainsi question de vous dire quelles méthodes ont fait leur preuve et lesquelles sont biaisées, voire caduques.

Sommes-toutes, ces éléments quotidiennement partagés ne feraient-ils pas l'inverse ? À provoquer un sentiment d'enfermement, de culpabilité ou d'absence de productivité. Comment la recherche du mieux-être est devenue une source d'angoisse ? C'est ce que nous allons tenter de comprendre.

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Les réseaux sociaux, bien que puissants pour nous connecter et informer, peuvent entraîner des effets négatifs sur la santé mentale : anxiété, dépression, addiction, et plus encore.

Dans une société comme la nôtre où l'instantanée, la rapidité prime sur la légèreté et la lenteur, ces réseaux nous confortent à croire que les rapports à distance par ces biais sociaux renforceraient nos liens. Seulement, peut-on dire vraiment qu'ils les renforcent ou les rendent-ils moins naturels ? Certaines personnes avouent volontiers que pouvoir écrire à quelqu'un à son propre rythme permettrait de mieux se faire comprendre et il est possible que certaines relations puissent se tisser plus facilement.

Pour autant, que ce soit par cette facilité de communication et toutes les stimulations que les plateformes proposent comme par exemple les vidéos courtes, les scientifiques se sont penchés sur la question et ils tirent la sonnette d'alarme sur ces outils qui se sont peut-être un peu trop éloignés de notre fonctionnement naturel.

Les contenus et les facilitateurs de contact font parfois tout pour que vous y restiez un maximum de temps et pour que d'une simple habitude de vouloir se connecter, cela devienne une vraie drogue.

Pensez-y : vous êtes dans une file d'attente, les transports en commun, un contexte moins stimulant ; vous sortez votre téléphone pour consulter des vidéos, stalker, s'informer. Vous vous dîtes peut-être « Qu'aurais-je pu manquer à rester à l'éveil de mon environnement dans cette situation ? Et pourtant … il y aurait pu se passer un milliard de choses comme croiser le regard de quelqu'un, observez le cycle naturel du passage du temps, vivre simplement.

Je ne vous apprends rien, c'est la méditation qui me pousse tous les jours à capturer ces instants de vide qui pourtant sont emplie de détails. C'est en cela que ces applications entrent en interaction directe avec l'éloge de la lenteur. Leurs contenus sont ultrastimulants et les algorithmes sont pensés de sorte à ce qu'il y ait de la matière indéfiniment. Quand seront-nous pleinement rassasiés alors ?

Ainsi, aujourd'hui, nous allons explorer :

1.       Les effets psychologiques des réseaux sociaux.

2.      Les recherches autour de ces phénomènes.

3.      Les solutions concrètes pour mieux gérer notre relation avec les réseaux.

Pendant cet épisode, laissez donc votre téléphone, votre ordinateur de côté, tentez simplement d'être présent, présente, ça fera un bel exercice ! Je vous souhaite une bonne écoute.

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Il nous fait son portrait et sa vision de cet univers socialement autarcique par un récit touchant, ampli d'humanité et avec une vision artistique particulièrement juste.

Ce témoignage est en deux parties. (Episodes 51 et 52)

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Il nous fait son portrait et sa vision de cet univers socialement autarcique par un récit touchant, ampli d'humanité et avec une vision artistique particulièrement juste.

Ce témoignage est en deux parties. (Episodes 51 et 52)

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Quand bien même, l'amour en couple, on peut le dire, est un sujet brûlant. Je le dis souvent à mes consultants, consultantes : il y a autant d'expression affective que d'être humain sur terre. Et attention, on pourrait aller encore plus loin, dans ce nombre effroyablement énorme, on pourrait y trouver encore davantage de façon d'aimer en fonction de chaque type de relations qu'une personne peut avoir. Nous n'avons pas la même façon d'aimer notre premier amour, le deuxième, notre famille, nos amis. Alors, imaginez un peu le degré de difficulté pour comprendre les sentiments au sein même d'un couple formé de deux personnes. Certains, certaines, parviennent aussi à organiser des couples à trois ou plus !

Même si la tâche se révèle difficile, accordons-nous à piocher ici et là des astuces, des visions afin d'éclaircir ce chantier qu'est le couple. Nous verrons qu'il existe un certain nombre de recherches, d'études et d'angles thérapeutiques qui se sont intéressés à la question de l'harmonie au sein d'une relation amoureuse.

Ni voyez aucun jugement, aucune généralité. Nous nous contenterons simplement d'établir des constats et des tendances. Recevant moi-même des couples au sein de mon cabinet, j'exposerai certains cas très parlant que j'ai pu rencontrer.

Vous voyagerez ainsi dans diverses atmosphères, allant de l'amour vache à l'amour fou, en passant par l'amour tout court. Débranchez un peu vos certitudes, laissez-vous porter par un peu plus d'objectivité à l'écoute de cet épisode. Je vous souhaite une bonne écoute.

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Vous allez écouter son témoignage sans intervention de ma part, puisqu'il nous a fait le cadeau d'un récit structuré, sensible et porteur de sens. L'histoire de Dylan va sans doute vous émouvoir, et vous montrer à quel point les adversités qu'il a traversées parlent de ce qui l'a construit aujourd'hui, même dans ce qu'il pourrait se décrire comme une forme de légèreté et pulsion de vie. Le corps nous met parfois au défis. Comme quelque chose d'immuable et de puissant, il nous force à l'humilité et à la patience, parfois à nous surmonter. Son récit montre que ce que le corps nous fait traverser peut nous apprendre de la vie et nous donner envie de cueillir les fruits de l'instant présent.

Je vous laisse avec Dylan, et vous souhaite une bonne écoute !

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Nous allons examiner comment ces approches peuvent offrir des solutions rapides, tout en apportant des éclaircissements sur les nuances à considérer selon les cas présentés en séance. Quels sont les cas où une thérapie brève peut être bénéfique, et où est-il nécessaire d'approfondir le travail thérapeutique ? Restez avec nous pour découvrir ces questions essentielles et mieux comprendre les limites et les avantages de ces méthodes.

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L'horloge biologique est un concept central en physiologie qui régule les rythmes naturels du corps humain, tels que le cycle veille-sommeil, la température corporelle, la sécrétion d'hormones, et bien d'autres fonctions vitales. Ces rythmes sont principalement dictés par le noyau suprachiasmatique, une petite structure située dans l'hypothalamus du cerveau, qui agit comme une véritable « horloge interne ». Cette horloge est synchronisée avec l'environnement externe, notamment les cycles de lumière et d'obscurité, pour maintenir un équilibre entre nos besoins physiologiques et les exigences du monde extérieur.

Nous explorerons d'abord ces aspects fondamentaux, en nous concentrant sur le rôle crucial que joue cette horloge biologique dans le maintien de la santé et du bien-être. Les perturbations de cette horloge peuvent entraîner des conséquences physiologiques significatives, comme des troubles du sommeil, des déséquilibres hormonaux, ou des problèmes métaboliques.

Cependant, l'horloge biologique ne se limite pas à la régulation des fonctions corporelles. Il existe également une dimension psychologique, où le temps interne est influencé par notre inconscient. En particulier, dans le contexte des troubles du stress post-traumatique (TSPT), l'horloge de l'inconscient joue un rôle essentiel. Les traumatismes peuvent perturber notre perception du temps, fragmentant l'expérience vécue et interférant avec notre capacité à intégrer ces événements de manière cohérente. Les cycles naturels du corps peuvent ainsi être bouleversés par les réminiscences inconscientes du traumatisme, qui modifient notre rapport au temps et créent une désynchronisation entre le corps et l'esprit.

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Sources : 

Étude de Bargh et al. (1996)

Travaux du scientifique Benjamin Libet

Adams, Wright et Lohr (en 1996)

Weinberg et Williams (1974)

Gregory M. Herek (2015)

Pyszczynski, Greenberg et Solomon (1999)

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C'est un peu ma conviction. Car une envie est rarement éprouvée dans une réflexion construite. Quand il s'agit des besoins, il n'y a qu'une simple réceptivité sensorielle avec le réflexe instinctif de vouloir les combler. Si nous passions un peu de temps à étudier ces deux phénomènes qui sont souvent confondus, que diraient-ils de vous ? Sont-ils pleinement alignés ? Vos envies se manifestent-elles de manière silencieuse ou bien assourdissante ? Vos besoins naturels sont-ils toujours comblés et ce, de manière adaptée ? Vous sentez vous un certain pouvoir sur vos envies, vos désirs ou vous dévorent-ils de l'intérieur ?

Nous pourrions également mettre en avant le constat que les besoins sont, en général, universels. Mais serait-ce possible qu'une partie de ces besoins soient intrinsèques à chacun, surtout lorsqu'on parle de besoin de socialisation ? Nous allons parler ensemble de tous ces mécanismes si naturels que nous avons parfois oublié de s'y attarder. Cela vous permettra peut-être de comprendre de quel nutriments votre esprit et votre corps a besoin pour s'épanouir sainement, et je ne parle pas forcément d'alimentation. Je vous souhaite une bonne écoute.

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On la compare souvent à l'amour, avec l'idée de compartimenter les sentiments, voire-même, partir du principe qu'il serait impossible d'aller de l'un à l'autre. On entend d'ailleurs souvent certains termes pré-construits en société comme le concept de la friendzone, ce périmètre relationnel loin de toute possibilité d'approfondissement amoureux. Il est souvent attribué comme une sentence, un point de non-retour qui blesse l'égo et réduit les espoirs à néant. Nous verrons que la nuance, comme dans bien des cas, permet de se rapprocher un peu plus de la réalité. D'autres concepts se sont développés il y a quelques années, parfois tombés en désuétude, comme celui de « Sexfriend ». Moins couramment utilisé, il désignerait un ou une ami qui obéit à la même socialisation que l'amitié mais qui comporte des relations sexuelles, souvent sans prise de tête. Mais alors, quelqu'un de friendzoné peut-il malgré tout prétendre à devenir sexfriend de l'individu convoité ? Vous l'aurez compris, c'est bien plus complexe.

Et puis il y a cette fameuse échelle d'importance, cette hiérarchisation des sentiments, qui revient compartimenter davantage l'amour et l'amitié. Vous entendrez dans ces témoignages que les échelles d'importance sont très différentes selon les personnalités. Certains, certaines, opteraient même pour mettre en général, l'amitié au premier plan. Il n'y a pas les mêmes codes, les accointances sont si différentes suivant les histoires qu'il serait difficile de déterminer les rouages de toutes ces relations. Et d'ailleurs, comment sait-on lorsqu'on passe de simple connaissance à ami ?

Croyez-vous en l'importance de s'attribuer un meilleur ami ? Est-ce important pour vous ? Ou bien voyez-vous plutôt la diversité de vos relations, essentielle, comme formant un tout ? Serait-ce indispensable de nommer les personnes les plus importantes pour vous ? En réalité, ne serait-ce pas la famille qu'on a choisie ?

Dans cet épisode et le suivant, vous entendrez Marine, Clément et Marie. Iels vont vous exposer leurs réponses à ces questionnements autour de l'amitié et nous permettront peut-être de comprendre en quoi ces relations les ont portés dans les bons comme dans les mauvais moments.

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On la compare souvent à l'amour, avec l'idée de compartimenter les sentiments, voire-même, partir du principe qu'il serait impossible d'aller de l'un à l'autre. On entend d'ailleurs souvent certains termes pré-construits en société comme le concept de la friendzone, ce périmètre relationnel loin de toute possibilité d'approfondissement amoureux. Il est souvent attribué comme une sentence, un point de non-retour qui blesse l'égo et réduit les espoirs à néant. Nous verrons que la nuance, comme dans bien des cas, permet de se rapprocher un peu plus de la réalité. D'autres concepts se sont développés il y a quelques années, parfois tombés en désuétude, comme celui de « Sexfriend ». Moins couramment utilisé, il désignerait un ou une ami qui obéit à la même socialisation que l'amitié mais qui comporte des relations sexuelles, souvent sans prise de tête. Mais alors, quelqu'un de friendzoné peut-il malgré tout prétendre à devenir sexfriend de l'individu convoité ? Vous l'aurez compris, c'est bien plus complexe.

Et puis il y a cette fameuse échelle d'importance, cette hiérarchisation des sentiments, qui revient compartimenter davantage l'amour et l'amitié. Vous entendrez dans ces témoignages que les échelles d'importance sont très différentes selon les personnalités. Certains, certaines, opteraient même pour mettre en général, l'amitié au premier plan. Il n'y a pas les mêmes codes, les accointances sont si différentes suivant les histoires qu'il serait difficile de déterminer les rouages de toutes ces relations. Et d'ailleurs, comment sait-on lorsqu'on passe de simple connaissance à ami ?

Croyez-vous en l'importance de s'attribuer un meilleur ami ? Est-ce important pour vous ? Ou bien voyez-vous plutôt la diversité de vos relations, essentielle, comme formant un tout ? Serait-ce indispensable de nommer les personnes les plus importantes pour vous ? En réalité, ne serait-ce pas la famille qu'on a choisie ?

Dans cet épisode et le suivant, vous entendrez Marine, Clément et Marie. Iels vont vous exposer leurs réponses à ces questionnements autour de l'amitié et nous permettront peut-être de comprendre en quoi ces relations les ont portés dans les bons comme dans les mauvais moments.

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Je vous souhaite une bonne écoute ! 

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Lorsque l'on parle de thérapie, il y a l'idée derrière d'un mal-être dont l'origine serait évidente ou bien, pour la plupart, d'une forme d'apathie face à ce que l'on décrirait comme un climat de vie délétère. Une fois, lors de mes études, j'ai entendu une phrase qui m'a marqué : Vous voulez savoir si quelqu'un va vraiment bien ? Regardez autour de lui la vie qu'il s'est construit. Un peu comme un baromètre, il indiquerait ce qu'une personne s'est autorisée ou non à devenir. Il y a un peu de ce que la société nous fait subir, par son conditionnement, mais également et surtout, notre réceptivité, notre capacité à tendre vers nos propres aspirations, si tant est qu'elles soient clairement définies.

Il y a des constats pourtant évident, qui font mouche. Ce qui nous conduit à nous demander quelles sont les raisons qui peuvent nous amener à vouloir consulter un thérapeute. Il y a naturellement une myriade de raisons, mais certains rouages fonctionnent de sorte à nous interroger simplement sur notre sentiment d'être prêt ou non à aller de l'avant. 

Vous allez donc prendre un navire et voyager au cœur de la thérapie !

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J'ai déjà abordé lors de l'épisode « Je me trouve méchant », les dynamiques du rejet. Je mettais en avant qu'il y a toujours un peu de nous dans ce que nous détestons en l'autre. Cette chose pourtant bien posée dans notre inconscient mais qui est si bien installée que sa réponse face à notre tentative de la déloger est la haine, parfois même la détestation. Le racisme est un sujet complexe, car il regroupe des notions de sociologie, de psychologie et de psychologie sociale. Ce fléau est donc multifactoriel et complexe mais nous allons essayer de décortiquer ce qui se cache dans la psyché d'une personne raciste.

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Mais alors, trouvez-vous des réponses à ces demandes incessantes ? Trouvent-elles une réponse tout le temps ? Des réponses satisfaisantes ? Nous avons en nous des interrogations mutuelles, celles qui reviennent le plus souvent sont : Que puis-je faire tout de suite, pour aller mieux, là maintenant ? Et : Suis-je sur la voie du bonheur, ai-je fait les bons choix pour m'y conduire ? Mais soyons honnête, existe-t-il vraiment une réponse extérieure et objective à ces questionnements ?

Alors justement, cet épisode est l'occasion de s'offrir un temps de réflexion. Un temps où toutes ces questions pourront exister et s'exprimer. Ces phrases qui sont souvent tues et refoulées, chassées du territoire de la pensée. Cet espace vous est offert afin d'accepter l'idée que, parfois, il n'est pas nécessaire de trouver une, ou LA réponse, mais qu'il suffit de poser la question en soi, lui faire sa juste place. Comme dans un temps où il est idéal d'accepter le doute, la perdition dans son chemin de vie, car il n'y a que lorsque vous êtes perdu que vous pouvez vous trouver.

Alors il n'y aura qu'une seule chose à faire pendant cet épisode. Ouvrir vos oreilles à ces questions qui seront prononcées lentement, chacune prenant son espace temporel en vous, trouver une ouverture totale à la possibilité de ne jamais avoir une réponse. Si vous avez choisi d'être à l'écoute de ce podcast au cours d'une activité manuelle, de la cuisine, au volant, au travail, en créant, gardez ce petit coin dans votre tête qui tournera à sa manière dans le vide. Il fera un peu de ménage dans ce lieu chargé de désir de réponse et d'obsession à agir pour entreprendre les changements. Cet épisode ne sera pas très long, alors profitez-en pour vous offrir cette passivité que votre corps et votre esprit ont besoin pour s'exprimer. Vous verrez, les réponses viennent parfois dans un léger murmure, comme une évidence singulière et discrète mais solidement installée.

Et enfin, si vous trouvez des réponses, profitez autant de l'effet que cela vous fait, tout autant que si vous n'en trouvez pas. Je vous souhaite une bonne écoute.

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La plupart sont en quête de cette étrangeté qu'on dirait inaccessible. Ce trophée des trophées que l'on convoite, que l'on se sent rapprocher au fur et à mesure des niveaux, et qui semble s'éloigner à force de s'y diriger. Je parle ici du bonheur.

On le cherche en l'autre, dans l'aboutissement de nos projets, de nos rêves. C'est la croix et la bannière, à chaque concrétisation, qu'il s'éloigne doucement, comme un écran de fumé réceptif au moins coup de vent. Mais que veux-t-il me dire ce bonheur à me fuir ainsi ?

Il n'existe aucun manuel, aucune carte et nous semble si bon lorsqu'il est là, qu'il s'éloigne avant même que nous puissions en profiter pleinement. À regretter de ne pas lui avoir fait assez de place lorsqu'il nous faisait l'honneur de sa présence, invitant la culpabilité en compagnie de la tristesse.

L'objet de cet épisode est d'appréhender ensemble la définition même de ce qu'est le bonheur, que ce soit par les lunettes de l'occidental mais aussi par le prisme de l'oriental. Même si nous n'empruntons pas le même chemin, nous quêtons la même destination.

Je vous expliquerait aussi en quoi la société nous montre un certain nombre de leurre qui pourrait nous donner la réponse de ce qu'est le bonheur sur un plateau d'argent. Entre l'offre et la demande, il existe un certain nombre de confusion qui nous font dissocier nos réels besoins avec des mirages non seulement inutiles mais encourageant également l'attrait du « toujours plus ».

Faites comme ci cet épisode était une simple méditation. Parce que, parfois, il s'agit simplement de se laisser traverser par certaines idées, que l'on soit d'accord avec elles ou non. Ce temps est une occasion de s'asseoir en gare de l'observation, laissant ainsi le jugement et les injonctions dans le train que l'on vient de quitter. Nous allons parler un temps du temps, qui file et qui presse. Qui nous balance dans l'existence sans aucun GPS.

Vous remonterez bientôt dans un wagon, mais si vous le voulez bien, laissez moi vous raconter une petite histoire du bonheur et de l'amour.

Vous êtes bien installé ? Parfait, C'est parti.

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On dit souvent que le cercle familial est responsable de toutes nos névroses, que c'est cela qui a construit notre pensée et notre façon de s'ouvrir au monde. J'ai pour conviction qu'il n'y a pas que cela.

6000, c'est environ le nombre d'heures passées derrière une table de classe à écouter les enseignants nous apprendre les programmes scolaires, et c'est sans compter les heures passées au collège. Ce nombre est pour moi à ne pas prendre à la légère puisque sans compter les moments passés à dormir, pendant plusieurs années de notre jeunesse, nous avons passé moins de temps avec nos parents qu'avec nos camarades de classe et enseignants.

Le thème d'aujourd'hui va nous ramener en classe, mais cette fois-ci, par un prisme différent, vous allez le voir. L'idée de cet épisode n'est pas de critiquer l'ensemble de l'éducation nationale ni de cibler le métier de professeur. Je vois plutôt l'opportunité de découvrir une vision interne et subjective de cette direction pédagogique, évolutive, certes, mais qui nous a tous et toutes d'une certaine manière influencé.e.

Pour nous éclairer, j'ai ainsi eu la chance de pouvoir échanger avec Amélia, une jeune enseignante qui a une vision très inspirante sur ce sujet. Elle va nous parler de sa propre expérience d'enfant vis à vis de l'école, de ce qui la poussée à devenir enseignante et, surtout, elle va nous dire quelle est sa vision de l'éducation que l'on applique aux enfants à l'école et comment elle entend pallier un maximum aux éventuelles failles de ce système. Je vous souhaite une bonne écoute !

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Alors c'est quoi la virilité ? J'ai demandé à beaucoup de personnes pour identifier la manière la plus objective de la définir. Beaucoup m'ont fait mention de l'image de la salle de sport. Cet endroit où la testostérone pullule et nous embaume l'esprit. Où les muscles et les corps suants nous ramènent toujours plus à notre instinct sauvage, loin d'une certaine richesse intérieure. Certains m'ont confié la même question : Pourquoi se faire tant de mal ?

Alors de mon côté, j'ai d'abord commencé par consulter le dictionnaire, et voici la définition qu'il propose : Nom féminin, en latin virilitas, se définie comme étant l'ensemble de caractères physiques de l'homme adulte ; ce qui constitue le sexe masculin : les attributs de la virilité. C'est la capacité d'engendrer une vigueur sexuelle. C'est le mâle, l'énergie, le courage.

Après avoir confié cette définition à des personnes d'une plus jeune génération que moi, il y a eu confusion. En effet, malgré la popularité du terme, ils ne semblaient aucunement reconnaître le terme dans cet énoncé.

Jean GENET, l'écrivain, en parlait justement. Il écrivait la chose suivante : S'ils ne sont pas toujours beaux, les hommes voués au mal, M.A.L. possèdent des vertus viriles. Dans son journal du voleur, Jean GENET proposait une certaine ambiguïté dans son constat. Dans la même phrase, il parle de mal, M.A.L., et de vertus en abordant la virilité. Ce qui finalement ne nous donne pas vraiment d'indication sur le fond de sa pensée. Admet-il une vertu derrière la virilité ou est-elle un des nombreux mécanismes menant à la sombre image de l'homme ?

Bon, nous ne sommes pas plus avancés. Alors, par curiosité, j'ai demandé à CHAT GPT quelle serait sa définition. Il m'a proposé la suivante : La virilité est souvent associée aux caractéristiques traditionnellement attribuées aux hommes dans certaines sociétés, telles que la force physique, le courage, la résilience émotionnelle et parfois la domination sociale. Cependant, une compréhension moderne de la virilité remet en question ces stéréotypes, mettant l'accent sur des traits tels que l'intégrité, la responsabilité, la bienveillance, et la capacité à exprimer et à comprendre ses émotions.

Alors, malgré les critiques qu'on donne aux intelligences artificielles, il semblerait qu'elle se rapprocherait le mieux d'une vérité plus objective et surtout, moderne. Si je souhaitais ajouter mon grain de sel, j'ajouterais alors, quelle serait la différence avec la féminité dans ce cas ? Une personne féminine n'est-elle pas, aussi, intègre, responsable, bienveillante et ne comprend-t-elle pas ses émotions ?

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Certaines de ces situations parlent des désordres que nous subissons au quotidien et qui portent souvent leur origine dans notre enfance. Derrière ces comportements, bien des choses nous guident et c'est souvent l'égo qui tient la barre.

Il y a quelques temps, j'ai reçu un consultant me parlant de sa culpabilité. Il m'explique qu'il a mal agi dans sa jeunesse, fait beaucoup de bêtises dans son adolescence et a blessé beaucoup de personnes à cette époque. Il me dit qu'aujourd'hui il préfère réfléchir à ses moindres faits et gestes, allant même jusqu'à sacrifier sa propre spontanéité. Il s'enferme de plus en plus dans ses relations sociales, parle de moins en moins et refuse de plus en plus les sorties entre copains. Il est devenu son juge et son bourreau. 

Comment pourrions-nous expliquer ce phénomène ?

Il y a quelques semaines, je vous ai proposé un sondage. Je vous ai demandé « Quel sentiment éprouvez-vous après avoir fait preuve de méchanceté ? ». Vous avez été 27% à répondre des regrets destructeurs, 60% à répondre « Je m'en veux, un peu » et 13% à dire « Je trouve normal d'être parfois méchant ». Vous avez été nombreux, nombreuses à répondre, preuve peut-être que ce sujet vous préoccupe ? Quoiqu'il en soit, il est peut-être symptomatique d'une certaine peur du jugement face à des comportements où vous n'avez pas entièrement fait le focus sur votre intériorité et que vous êtes venu cherché à l'extérieur une frustration inconsciente ? Est-ce pour vous un peu flou ? Pas de panique, je vais vous expliquer tout ça.

Je vous propose aujourd'hui d'explorer ce qui nous guide lorsque nous agissons pour nuire en illustrant le comportement et la psyché de grands méchants de la pop culture. Je finirai par vous exposer en quoi obéir parfois à sa part d'ombre nous apprend à lui faire une juste place et que la culpabilité à une certaine importance quand on parle de ce sujet. Attention pour celles et ceux qui ne veulent pas être spoliés, je vais donner des informations cruciales sur les univers suivants : Peter Pan, Matrix, Games Of Thrones, Le diable s'habille en Prada, Harry Potter et Batman.

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Alors aujourd'hui, nous continuons notre chemin dans les méandres des relations amoureuses dysfonctionnelles et le sujet de cet épisode porte sur un schéma de répétition que vous connaissez probablement. J'ai donc souhaité donner la parole à une personne qui a accumulé les relations toxiques depuis sa jeunesse. C'est un sujet particulièrement récurrent en société mais aussi dans les entretiens individuels que je mène. Il y a un grand nombre de mécanismes différents derrière cette quête inconsciente d'aller vers les mêmes démons humains.

Nous pourrions définir le phénomène par une relation, le plus souvent, amoureuse, qui conduit l'un ou les deux individus à endurer fortement la dysfonction du couple. Il provoque un renfermement, une continuité et une souffrance durable qui pèse, du fait des mauvais comportements produits. La relation toxique se distingue par le niveau et la durée des affections.

Ces relations donnent provoquent aussi souvent des traumatismes, amène à d'autres réflexes de pensées ; qui vont tendre à nous freiner toujours plus dans notre quotidien. Les personnes qui en sont victimes ne sont pas bêtes. Elles savent rapidement, pour la plupart, qu'il y a un problème dans leur vision du couple. D'autres part, il y a aussi un certain nombre d'individus qui sont justement à la recherche de personnes sensibles à ce mécanisme et qui veulent en profiter, parfois de manière consciente.

Je parlerai donc de tout cela afin que vous puissiez identifier des réflexes affectifs qui se sont sans doute déjà au moins un jour emparé de vous. Car oui, vous verrez qu'il y a dans l'esprit humain, une tendance assez courante d'aller chercher quelque chose en l'autre, comme je l'ai déjà expliqué dans l'épisode sur le syndrome du sauveur. Les personnes atteintes par ce mécanisme souffrent souvent de culpabilité, car elles se disent que cela semble impossible de s'en défaire et restent enlisées dans des situations qui n'amènent que détresse et destruction. Cet épisode n'ajoutera rien à votre culpabilité, je peux vous le promettre. Vous verrez que la psyché est un appareil où certains engrenages tournent pour tout le monde de la même manière et que pour la plupart des situations, on trouve des personnes qui profitent volontiers de votre sensibilité. Vous découvrirez également qu'il est important de se pencher sur votre enfance, votre passé et qu'il est inexact de dire que ce schéma de répétition est immuable. J'ai parmi mes consultants des personnes qui s'en sont débarrassés, parfois de manière spectaculaire.

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Non répertorié comme un trouble, absent du DSM, il est malgré tout un comportement très répandu et particulièrement handicapant. Il se définit par un besoin incontrôlable et parfois inconscient d'appréhender les relations amoureuses par le prisme de l'empathie intense, émanant d'une recherche constante de reconnaissance, de gratitude. Ce comportement amène parfois celles et ceux qui en sont atteints à s'oublier eux-mêmes. De plus, ils sont souvent dans des métiers de l'aide comme soignants, travailleurs sociaux, dans la santé mentale, etc. Comme dans une recherche de place, de missions, ils ou elles sont guidées par leur quête et créent souvent une forme de dépendance et de déséquilibre dans leurs relations.

On trouve souvent, à l'origine de ce trouble, des traumas dans l'enfance, ou un climat particulier qui est venu ancré un automatisme ou du moins une forme de besoin de se réparer soi-même à travers le soin à autrui.

J'ai reçu un grand nombre de messages de sollicitation pour cet épisode, venant sans doute démontrer à quel point vous avez été nombreux à vous sentir concerné par ce phénomène. Ce syndrome peut se manifester à un moment de trouble dans votre vie ou bien il peut tout à fait tapisser votre personnalité, comme un enduit vous collant à la peau. Dans tous les cas, il y a des solutions et j'espère que vous y verrez plus clair à la fin de cet épisode. Je vous souhaite une bonne écoute !

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Lorsque nous transposons la notion de religion à l'image des croyances pré- établies, il est normal d'admettre que certaines pensées, comportements et logiques sont dictées par un dogme. Les préceptes, les versets, les piliers, les commandements, les lois religieuses, tout autant de choses qui dictent ou proposent un art de vivre et des règles cadrantes, qui conditionnent. Mais alors, comment se construit ce degré de croyance ? Émanerait-il d'un besoin, d'un vide à combler ou bien tout simplement d'une forme d'évidence spirituelle, une illumination ? Que vient-on chercher derrière ce choix de vie, qu'il ait été conditionné ou présenté à nous ? Le degrés des pratiques veut-il également dire quelque chose et cela serait-il symptomatique d'un appel inconscient à l'accomplissement, à se rassurer ?

Qu'en est-il de l'inconscient justement lorsqu'on parle de religion ? Est-ce la notion venant appliquer une dichotomie parfaite ? Il est vrai que les deux termes ne disent pas les mêmes choses et plusieurs fois, l'un a fait la guerre à l'autre. L'existence même de l'inconscient viendrait mettre en danger l'idée de religion lorsque l'on avance qu'en nous existerait une forme de guidage déconnecté du divin, qui viendrait placer le curseur de la toute puissance en nous-même, devenir le dieu en nous. Vous comprenez alors en quoi ces deux termes ne s'entendent pas.

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Chacun se fait son avis dessus mais afin d'y voir un peu plus clair, comment pourrions-nous l'identifier d'un point de vue sérieux et reconnu ? D'où émane-t-il et peut-on affirmer que l'on a une prédisposition telle à y être sensible que cela dicte l'ensemble de nos rencontres ?

Traduit dans son premier sens, on parle du red flag comme ce drapeau rouge au bord de la mer qui indique que la baignade est interdite car trop dangereuse. Cette expression anglaise dans le domaine populaire et relationnel désigne un phénomène de rejet, d'avertissement presque épidermique qu'éprouverait une personne face à une autre qui lui inspirerait une certaine toxicité. Loin du domaine psychologique ou neurologique, cette expression ne dispose d'aucune étude claire et sérieuse quant à sa véracité ou encore sur l'étendue de son utilisation. 

Cependant, ce fameux Red-Flag pourrait faire penser à quelque chose de peut-être plus concret, quoique ... Je parle bien de l'instinct, de l'intuition. Alors l'instinct c'est quoi, et plus justement, qu'est-ce que cela n'est pas ?

L'instinct est une réaction, une tendance innée et puissante, commune à tous les êtres vivants ou à tous les individus d'une même espèce. 

Cette tendance traduit un jugement immédiat, hors de tout raisonnement construit. C'est ce qui vient là, tout de suite, sans explication ni fondement. Cette réaction n'a aucune pertinence dans le monde scientifique.

Cependant, dans son ouvrage « La théorie des instincts d'Hermann Samuel Reimarus », Jean-Sébastien Bolduc, nous fait l'étalage du travail du philosophe allemand en expliquant qu'il existe une réaction rapide et pertinente dans chaque danger éprouvé par un animal, qui le protège et participe à la pérennité de son espèce. 

Il fait l'hypothèse que ce qui construit ce qu'on appelle aujourd'hui le règne animal reposerait vraisemblablement sur ce pouvoir naturel dont les animaux disposent et qu'ils écoutent. Je vous parlerai dans ce podcast de la notion d'intelligence collective, proposée par le psychiatre suisse Karl Gustav Yung et d'épigénétique. 

Vous verrez à quel point nous pourrions peut-être toucher un jour au but, à cette finalité d'expliquer enfin d'où vient notre instinct naturel, quand l'écouter, à quel moment ce n'est pas l'instinct dont on parle et surtout, si, avec l'évolution civilisationnel, il doit encore exister en nous. À travers des exemples concrets, vous entendrez deux personnes qui se sont eux-mêmes surprises à user de ce don naturel avec intelligence et parfois retenue. Peut-être pourriez vous vous interroger tout au long de ce podcast sur des situations où vous auriez dû un peu plus vous écouter, ou au contraire, celles où il n'y avait finalement pas lieu de s'inquiéter. 

Je vous souhaite une bonne écoute. 

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un autre format.

Aujourd'hui, pas de témoignage mais plutôt la présentation d'un sujet qui nous concerne tous : le travail ou plutôt, pourquoi est-ce si difficile de quitter son travail ? Je parle évidemment des situations où le métier en question ne vous comble pas, où parfois même, il vous pousse au 

burnout / Peut-être trouvez vous l'intitulé du thème un peu simpliste, avec l'idée qu'il est assez facile de dire pourquoi il est difficile de demander à quelqu'un de renoncer à son travail et donc à son salaire. Mais vous verrez qu'il y a certaines subtilités qui forment des mécanismes généraux, un conditionnement systémique. 

Par des chiffres et des méthodes de pensées, je vous amènerai à vous poser les bonnes questions, à peut-être aussi voir en votre métier actuel une forme de satisfaction par les petits plaisirs quotidien qu'il pourrait vous offrir.

Au contraire, l'idée aussi est de vous expliquer quels sont les freins à la fois psychologiques mais aussi sociétaux, qui nous empêchent de quitter ce travail quand il nous fait défaut au quotidien. 

Cet épisode de vous causera aucune forme de culpabilité, rassurez-vous, nous sommes parfois guidés par le poids des responsabilités financières et on comprend très facilement qu'un métier pénible puisse être moins grave qu'une précarité, aussi courte soit-elle. 

Je vous souhaite une bonne écoute.

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Alors pourquoi donc parler des effets positifs que peuvent produire les pires évènements de notre vie ? 

Vous connaissez sans doute cette expression du philosophe Friedrich Nietzsche : Tout ce qui ne te tue pas te rend plus fort. Ce terme souvent détourné par un sentiment de véracité ne décrit finalement pas la vision qu'il s'était donné de l'adversité. Pour le philosophe, la plupart des individus ne vont pas être renforcés par leurs traumas mais bien à l'inverse, altérés. Je me permettrais donc de modifier un peu la citation en proposant la suivante : Tout ce qui ne te tue pas, peut t'abîmer ; et si tu ne travailles pas sur ton adversité, elle peut te tuer. 

Vous l'aurez compris, un trauma de quelque nature soit-il, est une brèche en elle-même. 

Et si on veut prétendre à un renforcement, la seule opportunité que nous donne cette brèche ne prendra son effet qu'à travers l'introspection ou l’apparition d'une philosophie de vie. L'exemple de l'athlète Philippe Croizon est très parlant, justement. J'ai pu avoir la chance d'échanger avec cet ancien ouvrier qui se disait casanier, pantouflard et peu enclin au dépassement de soi. Un jour, alors qu'il changeait l'antenne sur son toit, la foudre l'a frappé à deux reprises, brûlant ainsi ses deux bras et ses deux jambes qui furent par la suite amputés. Aujourd'hui, il a relié les cinq continents à la nage. Dans son exemple, il y a pu y avoir une forme de défaitisme au début mais une volonté sans nom s'est emparé de lui pour finalement se consacrer au handisport. Dans son cas, l'adversité s'est imposée comme l'opportunité de se dépasser. Il y avait un choix : tendre vers la continuité de la vie casanière qu'il vivait et s'enfermer davantage ou bien aller de l'avant et s'accomplir pleinement, jusqu'à montrer un exemple fort. 

C'est bien une philosophie de vie qui s'est emparée de lui et c'est par le corps détruit que l'esprit endormi s'est réveillé.

C'est le dernier témoignage du sujet et il démontre que l'adversité nous fait parfois déplacer des montagnes. Il est particulièrement fort et émouvant, je préfère donc vous avertir en vous proposant de l'écouter un peu plus tard si vous êtes dans un moment de détresse. Il débouchera, en revanche, vers des conclusions particulièrement optimistes et inspirantes. 

Je vous souhaite donc une bonne écoute !

PS : N'oubliez pas, la semaine prochaine sortira un épisode méditatif sur ce sujet ;)

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Alors pourquoi donc parler des effets positifs que peuvent produire les pires évènements de notre vie ? 

Vous connaissez sans doute cette expression du philosophe Friedrich Nietzsche : Tout ce qui ne te tue pas te rend plus fort. Ce terme souvent détourné par un sentiment de véracité ne décrit finalement pas la vision qu'il s'était donné de l'adversité. 

Pour le philosophe, la plupart des individus ne vont pas être renforcés par leurs traumas mais bien à l'inverse, altérés. Je me permettrais donc de modifier un peu la citation en proposant la suivante : Tout ce qui ne te tue pas, peut t'abîmer ; et si tu ne travailles pas sur ton adversité, elle peut te tuer. 

Vous l'aurez compris, un trauma de quelque nature soit-il, est une brèche en elle-même. Et si on veut prétendre à un renforcement, la seule opportunité que nous donne cette brèche ne prendra son effet qu'à travers l'introspection ou l’apparition d'une philosophie de vie. L'exemple de l'athlète Philippe Croizon est très parlant, justement. J'ai pu avoir la chance d'échanger avec cet ancien ouvrier qui se disait casanier, pantouflard et peu enclin au dépassement de soi. Un jour, alors qu'il changeait l'antenne sur son toit, la foudre l'a frappé à deux reprises, brûlant ainsi ses deux bras et ses deux jambes qui furent par la suite amputés. Aujourd'hui, il a relié les cinq continents à la nage. 

Dans son exemple, il y a pu y avoir une forme de défaitisme au début mais une volonté sans nom s'est emparé de lui pour finalement se consacrer au handisport. Dans son cas, l'adversité s'est imposée comme l'opportunité de se dépasser. Il y avait un choix : tendre vers la continuité de la vie casanière qu'il vivait et s'enfermer davantage ou bien aller de l'avant et s'accomplir pleinement, jusqu'à montrer un exemple fort. 

C'est bien une philosophie de vie qui s'est emparée de lui et c'est par le corps détruit que l'esprit endormi s'est réveillé.

Les deux témoignages que vous entendrez sur ces deux épisodes nous démontrent que l'adversité nous fait parfois déplacer des montagnes. Ils sont particulièrement forts et émouvants, je préfère donc vous avertir en vous proposant de les écouter un peu plus tard si vous êtes dans un moment de détresse. Ils déboucheront, en revanche, vers des conclusions particulièrement optimistes et inspirantes. 

Ce podcast sera donc divisé en deux parties, aujourd'hui nous écoutons le témoignage de Jérôme et la semaine prochaine, nous entendrons celui d'Emmanuel.

Je vous souhaite donc une bonne écoute !

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Alors le voici : « J'ai développé une aversion pour l'espèce humaine ». 

Alors pourquoi ce thème ? Et bien, dans les échanges avec mes patients ou dans ma vie personnelle, j'ai pu remarquer une forme de fatalité, de défaitisme quant au chemin évolutif que prend notre propre espèce. 

Que ce soit par la tristesse, la morosité ou encore la colère, nous nous accordons tous et toutes à un moment de notre vie à affirmer qu'il existe chez nous des comportements
difficiles, voire cruels ; qui résulteraient d'un automatisme instinctif et archaïque. 

Alors mon but est de vous offrir des podcasts de qualités qui vous conduirons vers un état d'apaisement et j'ai pour conviction qu'en abordant des thèmes aussi négatifs, nous irons
inévitablement vers des conclusions optimistes. 

L'intention aussi est d'entendre avec nuances des personnes à qui cette sensation est arrivée dans leur vie de manière sporadique, qui ne sont pas forcément dans l'optique de
dégager un jugement général. Cette sensation est parfois insufflée par un raisonnement inspiré de la collapsologie, cette science de l'effondrement civilisationnel.

Nous pouvons parfois penser que l'être humain sait qu'il va droit dans le mur et accélère tout de même. 

Allez, pas de panique, la vie vaut encore le coup d'être vécue en société, je vais vous le montrer.  

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